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X45n0768_p0713a03║   大乘起信 論疏筆削 記會閱卷第十
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X45n0768_p0713a05║   　　　　唐　西京太原沙門　法藏　述疏
X45n0768_p0713a06║   　　　　　　終南草堂沙門　宗密　錄註
X45n0768_p0713a07║   　　　　宋　秀州長水沙門　子璿　修 記
X45n0768_p0713a08║   　　　　清　錢塘慈雲沙門　續法　會編
X45n0768_p0713a09║   　　　　　　順天府府丞　戴京曾　閱定
X45n0768_p0713a10║   　△次廣釋(三)。初 止。二 觀。三俱 。　初 止(五 )。初 修 方便 。
X45n0768_p0713a11║   　二 顯勝能。三辨魔事 。四簡真偽。五 示益勸 。　初 修
X45n0768_p0713a12║   　方便 (二 )。初 明勝人能入 。次顯障者不能。　初 明勝
X45n0768_p0713a13║   　人能入 (二 )。初 託靜息心修 止方便 。二 止成得定除
X45n0768_p0713a14║   　障不退。　初 託靜息心修 止方便 (二 )。初 約外緣。二
X45n0768_p0713a15║   　安內心。　初 約外緣。
X45n0768_p0713a16║   若修 止者。住 於靜處。端坐正意。
X45n0768_p0713a17║   　【疏】住 靜者。若具 言之 。有五 緣。一 者。閒居靜處。謂住
X45n0768_p0713a18║   　山林。及諸閒靜等處。若住 聚落。必有喧動 。二 者持
X45n0768_p0713a19║   　戒清淨。謂離業障。若不淨者。必須懺悔。三者。衣食
X45n0768_p0713a20║   　具 足。四者。得善知識。五 者。息諸緣務 。今略舉初 。故
X45n0768_p0713a21║   　云 靜處也。
X45n0768_p0713a22║   　【記】閒居等者。不作眾事 。名之 為閒。無憒閙故。名之
X45n0768_p0713a23║   　為靜。意令心寂。當須離喧。若欲離喧。宜去聚落。居
X45n0768_p0713a24║   　阿練若。繁塵不對。止則 易成。此有三處。可修 禪定。
X45n0768_p0713b01║   　一 。深山絕人處。二 。須阿蘭若處。離於聚落。極近三
X45n0768_p0713b02║   　里。即放牧聲絕。無諸憒閙。三者。遠白衣舍。清淨伽
X45n0768_p0713b03║   　藍之 中。皆名閑靜處。故當第一 。戒淨者。欲盛妙饌。
X45n0768_p0713b04║   　必資淨器。戒若不淨。定則 不生。若知先所曾破戒
X45n0768_p0713b05║   　者。當宜依法懺悔。令戒如故。以 戒不淨者。即有業
X45n0768_p0713b06║   　障。令修 止不成。便 感邪魔病事 等以 為侵 撓也。衣
X45n0768_p0713b07║   　食等者。一 。衣具 足。以 根有三故。上者。如雪山大士。
X45n0768_p0713b08║   　隨得一 衣蔽形而已。中者。如迦葉糞掃三衣。不畜
X45n0768_p0713b09║   　餘長。下者。如多寒國土。及忍力 未成之 者。許三衣
X45n0768_p0713b10║   　之 外。百一 資身。二 食具 足者。此有四類。上者。隨得
X45n0768_p0713b11║   　充 飢而已。中者。常行頭陀。受乞食法。下者。阿蘭若
X45n0768_p0713b12║   　處。受檀越送食。下下者。僧 常食。及受請。除此。異求
X45n0768_p0713b13║   　多積。長貪妨道。今須衣食者。若闕一 種。心有所慮。
X45n0768_p0713b14║   　得定無由。　善知識者。有三。一 者。辦力 資緣。二 者。同
X45n0768_p0713b15║   　行勸 發。三者。教授法門。如鼎三足。闕一 不可。息諸
X45n0768_p0713b16║   　緣務 者。有四。一 。生活。二 。人事 。三。工巧伎 術。四。學問
X45n0768_p0713b17║   　讀誦。隨有一 事 。即有所妨。令不得定。
X45n0768_p0713b18║   　【疏】端坐者。調身也。先。安坐靜處。每令安穩。久 久 無
X45n0768_p0713b19║   　妨。次當正脚。或全 跏。或半跏。若全 跏者。先以 左脚
X45n0768_p0713b20║   　置右髀上。牽來近身。令脚指與髀齊。　次解緩衣帶。
X45n0768_p0713b21║   　使周正。不令坐時脫落。次以 左手置右手上。壘手
X45n0768_p0713b22║   　相對。頓置脚上。牽來近身。當心而安。次當正身。先
X45n0768_p0713b23║   　挺動 其身。并諸支節。作七八 反。如自按摩法。亦勿
X45n0768_p0713b24║   　令手足差異。正身端直。令脊骨相當。勿 曲勿 聳。次
X45n0768_p0713c01║   　正頭頸。令鼻與臍相對。不徧不邪。不低 不昂。平面
X45n0768_p0713c02║   　正住 。次以 舌約上齶。次閉眼不令全 合。　廣如天台
X45n0768_p0713c03║   　山顗禪師二 卷止觀中說也。今略總說。故言端坐
X45n0768_p0713c04║   　也。
X45n0768_p0713c05║   　【記】正脚等者。押一 脚為半跏。於中以 右押左為降
X45n0768_p0713c06║   　魔坐。以 左押右為吉祥坐。若兩脚相押為全 跏。此
X45n0768_p0713c07║   　坐能令儀 相端好。廣如智論說。故偈云 。見畫跏趺
X45n0768_p0713c08║   　坐。魔王尚驚怖。何 況入 道人。端身不傾 動 。緩衣帶
X45n0768_p0713c09║   　者。恐坐久 氣滿不安故。不令脫落者。儀 相不妙。或
X45n0768_p0713c10║   　恐風寒故。約上齶者。禦風閉氣。免神散心馳故。然
X45n0768_p0713c11║   　欲閉口。先且吐胸中穢氣。吐時開口放氣而出。想
X45n0768_p0713c12║   　身百脉不通處。教悉開通。出氣令盡。然始閉口。鼻
X45n0768_p0713c13║   　中內清氣。然閉口時。但 得脣齒纔相拄耳。眼不全
X45n0768_p0713c14║   　合者。全 開則 掉。全 合則 昏。故但 令斷外光 而已。　二
X45n0768_p0713c15║   　卷止觀者。即彼初 學坐禪止觀。本只一 卷。開應成
X45n0768_p0713c16║   　二 也。彼有十門以 修 止觀。第一 具 緣。略如疏明。第
X45n0768_p0713c17║   　二 呵欲。謂色聲香等五 欲。所言呵者。了 知此五 。惱
X45n0768_p0713c18║   　惑眾生。因之 受苦。不得解脫。深生厭離不復追攀。
X45n0768_p0713c19║   　乃名呵也。第三棄葢。葢謂貪欲。睡眠。恚。掉悔。疑也
X45n0768_p0713c20║   　所言棄者。覺知此五 。葢覆眾生心性。不得解脫。如
X45n0768_p0713c21║   　日月為烟雲等翳。不得照明。今皆遠離。即名棄也。
X45n0768_p0713c22║   　第四調和者。謂調飲食不饑不飽。調睡不節不恣。
X45n0768_p0713c23║   　調身不寬不急。調息不澀不滑。調心不浮不沉。令
X45n0768_p0713c24║   　此五 事 。和暢得所故也。第五 方便 行者。謂欲。進。念。
X45n0768_p0714a01║   　慧。一 心。以 能志樂修 諸禪定。出離世 間。晝夜精勤 。
X45n0768_p0714a02║   　進諸善法。念世 無常。可輕可賤。禪定智慧。可貴可
X45n0768_p0714a03║   　重。於漏無漏。揀擇苦樂虗實之 相。一 心決定修 行
X45n0768_p0714a04║   　止觀。以 此名為方便 行也。第六 正修 止觀。於中有
X45n0768_p0714a05║   　坐時修 。歷緣對境修 。並 如彼文。第七善根發。即同
X45n0768_p0714a06║   　下文現報十益等。第八 覺知魔事 。如下文說。第九
X45n0768_p0714a07║   　治病者。先須知病所起。起有四種。一 。從四大起。二 。
X45n0768_p0714a08║   　從五 藏起。三鬼神所作。四。業因所感。既知病已。即
X45n0768_p0714a09║   　以 止觀治前 二 。以 呪力 治第三。修 福懺悔治於第
X45n0768_p0714a10║   　四。第十證果。即入 住 不退。並 如彼說。略知大況。若
X45n0768_p0714a11║   　要備 見。可尋彼文。
X45n0768_p0714a12║   　【疏】正意者。調心也。末世 行人。正願者少。邪求者多。
X45n0768_p0714a13║   　詐現寂靜威儀 。苟求名利 。心既不正。得定無由。離
X45n0768_p0714a14║   　此邪求。故云 正意。意欲令其觀心。與理相應。自度
X45n0768_p0714a15║   　度他。至無上道。名正意也。
X45n0768_p0714a16║   　【記】調心者。心即是意。調伏心意。令趣向真正故。末
X45n0768_p0714a17║   　世 下。出不正相。然戒定慧學。及諸雜行。多有是患。
X45n0768_p0714a18║   　菩薩戒疏云 。佛法內人。多約四位 起行。謂三學及
X45n0768_p0714a19║   　雜行。初 約戒學者。有二 類。一 。矯異者。謂雖不破戒
X45n0768_p0714a20║   　性非質直。依邪思計。現異威儀 。眩耀世 間以 求名
X45n0768_p0714a21║   　利 。本無片心以 求出離。然普抑餘人無異威儀 者。
X45n0768_p0714a22║   　悉為無德。此是沙門賊。亦是威儀 賊也。如迦葉寶
X45n0768_p0714a23║   　積等經說。二 。淺識者。謂性非深智。恃己戒行。將為
X45n0768_p0714a24║   　出離。陵他乘急戒緩之 眾。聞諸法空。便 生恐怖。此
X45n0768_p0714b01║   　是佛法怨賊也。出佛藏經。二 。約定學。亦二 類。一 。約
X45n0768_p0714b02║   　貪狂者。謂性樂名利 。久 在山中。心少澄靜。現得定
X45n0768_p0714b03║   　相。眩耀世 人。招大名聞。普抑餘人無此相者。悉以
X45n0768_p0714b04║   　為非。此是阿蘭若賊也。出華手經。二 。約邪慢者。謂
X45n0768_p0714b05║   　性非多聞。依山習定。鬼神加 力 。心定有見。既不善
X45n0768_p0714b06║   　覺知即恃此起慢。當大名聞。陵滅餘人。悉以 為非。
X45n0768_p0714b07║   　毀傷 佛法。此是魔黨大賊也。出起信 論。及華手經。
X45n0768_p0714b08║   　三。約慧學者。亦有二 類。一 。約淺者。謂性少聽誦。學
X45n0768_p0714b09║   　無次第。為名利 衝心。急預講說。己見臆斷。非毀古
X45n0768_p0714b10║   　今。唯求利 名。元 無出意。恃自無行。亦輕侮 戒定。此
X45n0768_p0714b11║   　是賣佛法賊。當招大苦。出華嚴魔業。及楞嚴等經。
X45n0768_p0714b12║   　二 。約深者。謂性雖明辯。於二 乘三藏。文義少通。然
X45n0768_p0714b13║   　猶未得佛意。既當傳法。唯讚名利 以 勸 後學。非毀
X45n0768_p0714b14║   　古今。顯自獨絕。恃此為德。起慢陵人。但 誦持法藥。
X45n0768_p0714b15║   　而不自滅病。己負深愆。況更法中起病。甚不可救
X45n0768_p0714b16║   　奇哉。水中出火。以 何 滅之 。此是害佛法之 賊也。出
X45n0768_p0714b17║   　佛藏十輪等經。四。約雜行者。亦二 類。一 。約福行者。
X45n0768_p0714b18║   　謂性非質直。苟為姦計。共崇奇福。眩耀世 人。招引
X45n0768_p0714b19║   　重嚫。意在以 少呼多。用此活命。既遂其所求。即恃
X45n0768_p0714b20║   　此起慢。陵蔑餘人無利 養者。悉以 為非利 養。既爾。
X45n0768_p0714b21║   　名聞亦然。此亦販佛法賊。出迦葉經。二 。約餘行者。
X45n0768_p0714b22║   　謂性非慧悟。隨學一 法。即便 封著。眩此所學以 招
X45n0768_p0714b23║   　名利 。撥餘修 者。皆非究竟。此亦愚人蠧害佛法賊
X45n0768_p0714b24║   　也。行人苟沾一 患。宜深戒除去之 。　離此下。明今意。
X45n0768_p0714c01║   　皆可解。
X45n0768_p0714c02║   　△二 安內心(二 )。初 約坐時修 止。二 約餘時修 止。
X45n0768_p0714c03║   　初 約坐時修 止(二 )。先離境。次除心。　先離境。
X45n0768_p0714c04║   不依氣息。不依形色。不依於空。不依地水火風。乃至
X45n0768_p0714c05║   不依見聞覺知。
X45n0768_p0714c06║   　【疏】息。謂數息觀境。形。謂骨鎖等。色。謂青黃赤白四
X45n0768_p0714c07║   　相。地等五 相。皆是事 定所緣之 境。見聞覺知。是識
X45n0768_p0714c08║   　一 切處。通前 為十一 切處。亦可見聞等。是舉散心
X45n0768_p0714c09║   　時所取六 塵。於此等諸塵。推求了 達。知唯自心。不
X45n0768_p0714c10║   　復託緣。故言不依。
X45n0768_p0714c11║   　【記】皆事 定者。兼 前 數息等。不唯此五 也。十一 切處
X45n0768_p0714c12║   　者。即青等四。空等五 。及識為十。言一 切處者。觀一
X45n0768_p0714c13║   　一 法。皆徧一 切處故。由此亦名十徧處觀。亦可等
X45n0768_p0714c14║   　者。謂不依心散亂 時。眼所見色。乃至意所知法等
X45n0768_p0714c15║   　六 塵。聞。謂耳鼻。覺。謂舌身。知即是意。攝六 略盡。今
X45n0768_p0714c16║   　舉能取所也。於此下。釋意。以 推此等。唯識所現。無
X45n0768_p0714c17║   　別 有體。既知心外無塵。豈合將心外託。若不然者。
X45n0768_p0714c18║   　豈名修 止耶。已上諸定所緣。皆是權小教中之 所
X45n0768_p0714c19║   　施設。蹔令制 心。漸發無漏。今此實教。故並 不依。即
X45n0768_p0714c20║   　直賜寶乘。不與羊鹿也。
X45n0768_p0714c21║   　△次除心。
X45n0768_p0714c22║   一 切諸想。隨念皆除。亦遣除想。以 一 切法。本來無想。
X45n0768_p0714c23║   念念不生。念念不滅。亦不得隨心外念境界。後以 心
X45n0768_p0714c24║   除心。心若馳散。即當攝來。住 於正念。是正念者。當知
X45n0768_p0715a01║   唯心。無外境界。即復此心。亦無自相。念念不可得。
X45n0768_p0715a02║   　【疏】一 切下。除前 諸境。更有餘心。皆亦遣也。亦遣除
X45n0768_p0715a03║   　想者。所遣既無。能遣不立。泯然寂靜。方名止也。　以
X45n0768_p0715a04║   　一 下。問。何 故能所心想。並 不存耶。故此答云 。以 法
X45n0768_p0715a05║   　本無想。欲順於法性故。能所皆不存也。念念下。轉
X45n0768_p0715a06║   　釋成法性無想所以 。良以 想無自性。窮之 則 空。故
X45n0768_p0715a07║   　無生滅自體可得。此乃即生無生。即滅無滅故也。
X45n0768_p0715a08║   　如陽炎水。本自乾耳。亦不得下。若心外有實境。心
X45n0768_p0715a09║   　緣此境時。抑令不緣。不可得故。後以 心除心者。今
X45n0768_p0715a10║   　既心外無塵。即所取無相。所取無相故。能取自然
X45n0768_p0715a11║   　不生。何 勞 後心方更除耶。心若下。初 習多馳。故攝
X45n0768_p0715a12║   　令住 正。是正念下。何 者正念。故云 外境唯心。是為
X45n0768_p0715a13║   　正念。即復下。妄境既無。唯心亦寂。
X45n0768_p0715a14║   　【記】論分二 。初 。遣妄想。中三。一 。正遣。餘心皆遣者。此
X45n0768_p0715a15║   　有二 義。一 。除見聞覺知外。更有心想。隨何 等念。悉
X45n0768_p0715a16║   　皆除遣。二 。除前 數息骨鎖十遍處境觀想之 外。更
X45n0768_p0715a17║   　有九想八 背等一 切事 定觀想。悉皆不依。以 今心
X45n0768_p0715a18║   　心向理故。揀去事 想。故云 皆除。所遣等者。依幻說
X45n0768_p0715a19║   　覺。亦名為幻。若說有覺。猶未離幻。說無覺者。亦復
X45n0768_p0715a20║   　如是。故亦須除。是則 幻心滅故。幻滅亦滅也。以 一
X45n0768_p0715a21║   　切等。二 。釋成。順法性者。雖言一 切法。意在真性。以
X45n0768_p0715a22║   　一 切法。悉皆真故。皆同如故。廣如真如門說。斯則
X45n0768_p0715a23║   　離心緣相也。轉釋等者。科指此文。良以 下。釋此文
X45n0768_p0715a24║   　意。前 言法性本無想者。實由想體自空。本自不生。
X45n0768_p0715b01║   　今則 無滅。此葢本空。非推之 使空也。此乃下。會釋
X45n0768_p0715b02║   　文旨。非謂待無念時。方始不生不滅。以 念念生處。
X45n0768_p0715b03║   　即是無生。念念滅時。即是不滅。如經云 。初 生即有
X45n0768_p0715b04║   　滅。不為愚者說。又經云 。當處出生。隨處滅盡。陽燄
X45n0768_p0715b05║   　喻明可見。亦不等者。三重揀。若心等者。先反縱。意
X45n0768_p0715b06║   　云 。外境若實有體。抑心不緣。終不可得。以 不可不
X45n0768_p0715b07║   　緣之 故。後得以 心除心。此即縱其可除也。然剩者
X45n0768_p0715b08║   　之 一 字。復詳此文。似 剩不故者之 三字。但 只可言。
X45n0768_p0715b09║   　抑令不緣可得。後以 心除心也。義方彰顯。今既下。
X45n0768_p0715b10║   　次。正明。既知無境。心自不生。豈得放心外緣。後更
X45n0768_p0715b11║   　除遣。豈非自徒勞 耶。如人令子為非。又復譴責。斯
X45n0768_p0715b12║   　何 理耶。心若等者。二 。住 正念。二 初 。正顯。初 習等者。
X45n0768_p0715b13║   　此與前 為異。前 則 不放心外緣。此乃任運馳散。外
X45n0768_p0715b14║   　境等者。本無境界。妄起攀緣。是名不正。今則 觀境
X45n0768_p0715b15║   　無境。知心無心。唯一 實相。實相外更無別 法。當爾
X45n0768_p0715b16║   　之 時。分別 不生。故名正念。即復等者。二 離相。唯心
X45n0768_p0715b17║   　寂者。此唯心之 相。亦不可得。前 則 離能所分別 唯
X45n0768_p0715b18║   　一 實相。名為正念。今則 正念亦無自相。以 凡所有
X45n0768_p0715b19║   　相。皆虗妄故。斯則 亦不知知寂。亦不自知知。自性
X45n0768_p0715b20║   　了 然故。不同於木石也。
X45n0768_p0715b21║   　△二 約餘時修 止。
X45n0768_p0715b22║   若從坐起。去來進止。有所施作。於一 切時。常念方便
X45n0768_p0715b23║   隨順觀察。
X45n0768_p0715b24║   　【疏】非直坐時常修 此止。餘威儀 中一 切時處。常思
X45n0768_p0715c01║   　方便 。順於法性不動 道理。
X45n0768_p0715c02║   　【記】餘威儀 中者。即同天台歷緣對境修 也。謂歷行
X45n0768_p0715c03║   　住 坐臥作語等六 緣。對色聲香味觸法等六 境。且
X45n0768_p0715c04║   　如欲行。便 自思惟。我今何 故行。有利 則 行。無利 則
X45n0768_p0715c05║   　不行。然於行時。了 知行心。及行中一 切事 。皆不可
X45n0768_p0715c06║   　得。不可得故。妄念自息。名為修 止。即觀上不可得
X45n0768_p0715c07║   　(行心。行等事 )法。一 一 空寂。因緣故有。名為修 觀。住 等例
X45n0768_p0715c08║   　此。又於見色時修 止觀者。見一 切色。如鏡像 水月。
X45n0768_p0715c09║   　悉不可得。不生分別 想念。名為修 止。色等因緣故
X45n0768_p0715c10║   　有。畢竟空寂。名為修 觀。聲等例 此。順法性理者。若
X45n0768_p0715c11║   　止若觀。俱 順法性。以 法性常寂常照故。然天台修
X45n0768_p0715c12║   　止。自分三止。觀亦復然。以 約三諦境修 故也。今此
X45n0768_p0715c13║   　文中。約真如生滅二 門而修 止觀。皆順一 心。即是
X45n0768_p0715c14║   　雙運。雙運即是息二 邊分別 。中道第一 義諦止觀
X45n0768_p0715c15║   　也。方便 隨順者。以 真如法性。舉心即錯。動 念即乖 。
X45n0768_p0715c16║   　故凡有思念觀察。皆為隨順方便 也。
X45n0768_p0715c17║   　△二 止成得定除障不退。
X45n0768_p0715c18║   久 習淳熟。其心得住 。以 心住 故。漸漸猛利 。隨順得入
X45n0768_p0715c19║   真如三昧。深伏煩惱信 心增長。速成不退。
X45n0768_p0715c20║   　【疏】久 習下。一 。止成。以 心下。二 。明止力 附心。猛利 得
X45n0768_p0715c21║   　定。深伏下。三明伏惑入 位 。即信 滿入 住 。
X45n0768_p0715c22║   　【記】止成者。止前 方便 成也。未是即觀之 止。附心者。
X45n0768_p0715c23║   　以 久 習故。隨心成止。以 隨心故。即成三昧。即真如
X45n0768_p0715c24║   　三昧也。真如三昧。方是即觀之 止。為奢摩他。梵語
X45n0768_p0716a01║   　三昧。此云 正定故。　伏惑等者。伏四住 見修 煩惱。未
X45n0768_p0716a02║   　能斷故。故云 伏惑。然此亦有伏無明義。論言深伏。
X45n0768_p0716a03║   　意含此也。此當信 位 。若更增進。速入 初 住 。故云 信
X45n0768_p0716a04║   　滿入 住 。入 住 即不退。
X45n0768_p0716a05║   　△次顯障者不能。
X45n0768_p0716a06║   唯除疑惑。不信 。誹謗。重罪業障。我慢。懈怠。如是等人。
X45n0768_p0716a07║   所不能入 。
X45n0768_p0716a08║   　【疏】一 。於理猶豫。二 。闡提。三。外道。四。五 逆四重。五 。恃
X45n0768_p0716a09║   　我自高。六 放逸不勤 。是六 種障。隨有一 種。即不能
X45n0768_p0716a10║   　入 。
X45n0768_p0716a11║   　【記】理猶豫者。於上甚深義理。是非不定。如圓覺經
X45n0768_p0716a12║   　二 十五 輪云 。一 念疑悔。則 不能入 。　闡提者。阿闡提。
X45n0768_p0716a13║   　此云 無信 。此則 一 向以 為不是故。不同疑惑。　外道
X45n0768_p0716a14║   　者。為宗習邪法故。誹謗正道。此乃非唯不信 。更加
X45n0768_p0716a15║   　此過。故異前 也。　五 逆者。弑父。弑母。弑阿羅漢。破和
X45n0768_p0716a16║   　合僧 。出佛身血。四重者。殺。盜。婬。妄。問。前 疏文云 。有
X45n0768_p0716a17║   　業障者。但 令懺悔今何 除之 答。此中所除。約不懺
X45n0768_p0716a18║   　者。懺則 能入 。不同小乘有定業故。涅槃經云 。未入
X45n0768_p0716a19║   　我法。業則 決定。若入 我法。則 不決定。　恃我者。一 。恃
X45n0768_p0716a20║   　我故不修 。二 。修 之 存我相。二 皆不入 。故圓覺云 。彼
X45n0768_p0716a21║   　修 道者。不除我相。是故不能入 清淨覺。　放逸者。或
X45n0768_p0716a22║   　貪放逸故不修 。或修 之 不勤 。亦不得入 。學如不及。
X45n0768_p0716a23║   　猶恐失之 。況此類乎。　是六 下。非謂具 此六 障。方不
X45n0768_p0716a24║   　得入 。但 於六 中。或有一 障。便 能障道。不得三昧。
X45n0768_p0716b01║   　△二 顯勝能(二 )。初 能生一 行三昧。二 能生無量三
X45n0768_p0716b02║   　昧。　初 能生一 行三昧。
X45n0768_p0716b03║   復次依是三昧故。則 知法界一 相。　謂一 切諸佛法身。
X45n0768_p0716b04║   與眾生身。平等無二 。　即名一 行三昧。
X45n0768_p0716b05║   　【疏】復下。一 。標立。　謂下。二 。釋相。　即名句。三。顯名。
X45n0768_p0716b06║   　【記】佛法身與眾生身無二 者。有三意。一 者。意取眾
X45n0768_p0716b07║   　生法身故。二 者。法身流轉五 道。名曰眾生故。三者
X45n0768_p0716b08║   　眾生相空。即法身故。於此三中。初 後為正。故淨名
X45n0768_p0716b09║   　云 。如自觀身實相。觀佛亦然。平等即無二 。無二 即
X45n0768_p0716b10║   　一 相也。　一 行三昧者。即真如三昧也。謂住 真如境。
X45n0768_p0716b11║   　故名真如三昧。以 真如無異相故。但 行造此法。故
X45n0768_p0716b12║   　名一 行三昧。此乃由境一 故。使智行亦一 也。前 則
X45n0768_p0716b13║   　從境得名。此則 通於法行。　科云 能生者。其實即是
X45n0768_p0716b14║   　義說為能生也。
X45n0768_p0716b15║   　△二 能生無量三昧。
X45n0768_p0716b16║   當知真如。是三昧根本。　若人修 行。漸漸能生無量三
X45n0768_p0716b17║   昧。
X45n0768_p0716b18║   　【疏】以 此真如三昧。能生無量三昧。故名三昧根本
X45n0768_p0716b19║   　也。　若人下。文殊般若經云 。何 名一 行三昧。佛言。法
X45n0768_p0716b20║   　界一 相。繫緣法界。是名一 行三昧。入 一 行三昧者。
X45n0768_p0716b21║   　盡知恒沙諸佛法界。無差別 相。乃至廣說。是名上。
X45n0768_p0716b22║   　皆一 行三昧。入 一 行下。明無量三昧。
X45n0768_p0716b23║   　【記】當知下。初 。躡前 生起。若人等。二 。正明本義。　以 此
X45n0768_p0716b24║   　真如等者。由真如是一 切法根本故。修 此三昧。亦
X45n0768_p0716c01║   　與一 切三昧為根本也。　修 行漸能生者。此三昧既
X45n0768_p0716c02║   　是根本。若入 此者。則 能生長一 切三昧。以 末從本
X45n0768_p0716c03║   　生。故諸三昧。自此成也。　文殊下。引證。法界一 相者。
X45n0768_p0716c04║   　所緣之 境也。繫緣法界者。能緣之 心也。停 心諦理。
X45n0768_p0716c05║   　與境冥 合故。諸佛法界者。諸佛所證法門。河沙無
X45n0768_p0716c06║   　量。隔別 不同。然亦一 一 不異法性。入 此三昧者。皆
X45n0768_p0716c07║   　悉得知。無有差別 也。　是名下。消釋彼文。上義證前
X45n0768_p0716c08║   　文。下義證今文。如理會通。
X45n0768_p0716c09║   　△三辨魔事 。
X45n0768_p0716c10║   　梵語魔羅。此云 殺者。謂能奪行人功 德之 財。殺智
X45n0768_p0716c11║   　慧之 命。而言事 者。葢佛以 功 德智慧。度眾生令入
X45n0768_p0716c12║   　涅槃為事 。魔不如是。常以 破壞眾生善根。令流轉
X45n0768_p0716c13║   　生死為事 。以 魔樂生死故。三界羣品。盡屬於魔。今
X45n0768_p0716c14║   　修 行之 人。志欲出離三界。又發弘誓。廣度眾生。魔
X45n0768_p0716c15║   　懼減少眷屬。故來撓之 。令其退墮。行人要須辨識
X45n0768_p0716c16║   　而降伏之 。然有四種之 異。一 。煩惱魔。二 。蘊魔。三。死
X45n0768_p0716c17║   　魔。四。鬼神魔。前 三在內。以 內修 伏之 。鬼魔在外。呼
X45n0768_p0716c18║   　名相降之 。故今甄辨。
X45n0768_p0716c19║   　△於中二 。初 略二 廣。　初 略(二 )。初 魔事 。二 對治。
X45n0768_p0716c20║   　初 魔事 。
X45n0768_p0716c21║   或有眾生。無善根力 。則 為諸魔外道鬼神之 所惑亂 。
X45n0768_p0716c22║   若於坐中。現形恐怖。或現端正男女等相。
X45n0768_p0716c23║   　【疏】魔。天魔也。此云 障礙。　鬼。堆惕鬼也。神。精魅也。如
X45n0768_p0716c24║   　是鬼神。嬈亂 佛法。　令入 邪道。故名外道。　如是三種。
X45n0768_p0717a01║   　能變作三種五 塵。壞人善心。三種者。一 。示可畏之
X45n0768_p0717a02║   　身。怖之 以 失志。二 。現可愛之 形。惑之 以 生染。三。現
X45n0768_p0717a03║   　非違非順平等五 塵。動 亂 人心。
X45n0768_p0717a04║   　【記】障礙者。障入 道人。礙令退墮故。　堆惕精魅。並 如
X45n0768_p0717a05║   　下說。如是三種者。魔。鬼。神也。外道同人。故不說之 。
X45n0768_p0717a06║   　能變三種下。一 者。違情五 塵。或大或小。恐怖萬端。
X45n0768_p0717a07║   　故令失志。文云 現形恐怖。是也。二 者。順情五 塵。對
X45n0768_p0717a08║   　男現女。對女現男。令其生染。文云 端正男女。是也。
X45n0768_p0717a09║   　三者。平等五 塵。揀去前 二 。即是此境。文云 等相。是
X45n0768_p0717a10║   　也。以 魔鬼神之 三種。各能現違順平等之 事 也。
X45n0768_p0717a11║   　△二 對治。
X45n0768_p0717a12║   當念唯心。境界則 滅。終不為惱。
X45n0768_p0717a13║   　【疏】一 切境界。尚唯自心。何 況坐中此等諸境。是故
X45n0768_p0717a14║   　觀察唯心。魔境隨滅。不能嬈亂 。以 此唯心。非彼所
X45n0768_p0717a15║   　知故。　此是通遣之 法。
X45n0768_p0717a16║   　【記】先。略釋論旨以 明通遣也。何 況等者。如上所現。
X45n0768_p0717a17║   　但 是坐中一 切境內之 少分故。若能觀心。無境不
X45n0768_p0717a18║   　滅。故前 云 。若離心念。則 無一 切境界之 相。又云 。心
X45n0768_p0717a19║   　生則 種種法生。心滅則 種種法滅等。　以 此下。唯心
X45n0768_p0717a20║   　之 義。方便 教者。尚不能知。豈彼魔外。能解此理。大
X45n0768_p0717a21║   　論云 。蠅能緣一 切物。唯不能緣熱鐵。若緣熱鐵。蠅
X45n0768_p0717a22║   　則 成火。魔能緣一 切境界。唯不能緣實相。若緣實
X45n0768_p0717a23║   　相。魔亦成實相也。　通遣者。凡所見聞。但 用此法而
X45n0768_p0717a24║   　治。如天甘露。是病皆除。故圓覺云 。除彼所聞。一 切
X45n0768_p0717b01║   　境界。皆不可取。此皆通遣法也。
X45n0768_p0717b02║   　【疏】別 門遣者。　治諸魔者。當誦大乘般若。及治魔呪。
X45n0768_p0717b03║   　默念誦之 。　治諸鬼者。堆惕鬼者。或如蟲蝎。緣人頭
X45n0768_p0717b04║   　面。鑽刺熠熠。或復擊攊人兩腋下。乍 抱持於人。或
X45n0768_p0717b05║   　言說音聲喧喧。及作諸獸之 形。異相非一 。來惱行
X45n0768_p0717b06║   　者。則 應閉目一 心。陰而罵之 。作如是言。我今識汝
X45n0768_p0717b07║   　是此閻浮提中。食火。嗅香。偷 臘吉支。邪見喜破戒
X45n0768_p0717b08║   　種。我今持戒。終不畏汝。若出家人。應誦戒律。若在
X45n0768_p0717b09║   　家者。應誦菩薩戒本。或誦三歸五 戒等。鬼便 却行。
X45n0768_p0717b10║   　匍 匐而出也。　治諸精魅神者。謂十二 時狩。能變作
X45n0768_p0717b11║   　種種形色。或作少男女相。或作老宿之 形。及作可
X45n0768_p0717b12║   　畏身相等。眾多非一 惱亂 行者。其欲惱人。各當十
X45n0768_p0717b13║   　二 時中本時來也。若其多於寅時來者。必是虎兇
X45n0768_p0717b14║   　等。乃至若多於丑 時來者。必是牛類等。行者恒用
X45n0768_p0717b15║   　此時。則 知某獸精魅。說其名字訶責。即當謝滅。　此
X45n0768_p0717b16║   　等皆如禪經中。及天台止觀中廣說。
X45n0768_p0717b17║   　【記】次。廣引經書以 出別 治也。先。別 出對治中。初 。治
X45n0768_p0717b18║   　魔。當誦大乘者。如諸藥草。各有功 能。般若者。金剛
X45n0768_p0717b19║   　摩訶之 類。呪者。諸陀羅尼。其數非一 。　默念者。恐彼
X45n0768_p0717b20║   　聞之 而解。使呪等無力 。如授藥令服。不可與知。　治
X45n0768_p0717b21║   　諸下。二 。治鬼。堆惕者。禪病經云 。羅旬逾長者子。初
X45n0768_p0717b22║   　出家時。迦葉佛所。教數息觀。靜處見一 鬼。面如琵
X45n0768_p0717b23║   　琶。四眼兩舌。舉面放光 。以 手擊攊人兩腋下。及餘
X45n0768_p0717b24║   　身分。口言堆惕堆惕。如旋火輪。似 掣電光 。或滅或
X45n0768_p0717c01║   　生。或作鼠形。或作馬聲。或作鬼吟。或復竊語。種種
X45n0768_p0717c02║   　惱亂 。令行人發狂。佛言。此鬼是拘那含牟尼佛時。
X45n0768_p0717c03║   　有一 比丘。垂向初 果。犯邪命故。為眾擯出。瞋恚命
X45n0768_p0717c04║   　終。自誓為鬼。惱亂 四眾。堆惕者。以 口云 也。　臘吉支
X45n0768_p0717c05║   　者。禪經云 。此起尸鬼也。而言偷 者。或是此鬼。愛偷
X45n0768_p0717c06║   　死屍故。或是連下梵語。且兩存之 。非謂因偷 夏臘
X45n0768_p0717c07║   　也。故經云 。諸臘吉支。手捉鐵棒等。　戒律。即聲聞戒。
X45n0768_p0717c08║   　諸部律文。歸戒。可知。　治諸精魅下。三。治神。少男女
X45n0768_p0717c09║   　者。即順情境。謂作父母兄 弟諸佛形像 等。可畏身
X45n0768_p0717c10║   　者。或為虎狼師子羅剎之 形。種種可畏之 像 。來怖
X45n0768_p0717c11║   　行人。如嵬禪師所見。或無頭。師見之 曰。善哉。汝無
X45n0768_p0717c12║   　頭痛之 患。或無腹五 藏等。皆以 言戲之 。又見年少
X45n0768_p0717c13║   　女人。師曰。貧道身如枯木。心若死灰。無以 革囊見
X45n0768_p0717c14║   　試。此鬼即時飛空而返。仍有偈云 。大海可竭。須彌
X45n0768_p0717c15║   　可傾 。彼上人者。秉志堅貞。　兕 者。有說似 牛。青色。一
X45n0768_p0717c16║   　角。重千餘斤。牙爪銛利 。能伏千虎。　乃至者。若多於
X45n0768_p0717c17║   　卯時來者。必是兔 麈鹿等。辰時來。即龍鼉魚等。巳
X45n0768_p0717c18║   　時即蛇蚓鰍等。午時即馬驢駝等。未時即羊鴈鷹
X45n0768_p0717c19║   　等。申時即猴玃猨等。酉時即雞烏雉等。戌時即狗
X45n0768_p0717c20║   　狼豺等。亥時即猪[狂-王+俞 ]豕等。子時即鼠燕蝠等。丑 時
X45n0768_p0717c21║   　即牛鼈蟹等。　此等下。二 。總指經書。以 證其出處也。
X45n0768_p0717c22║   　△二 廣(二 )。初 魔事 。二 對治。　初 魔事 (五 )。初 現形說
X45n0768_p0717c23║   　法(至)。五 食差顏變。　初 現形說法。
X45n0768_p0717c24║   或現天像 。菩薩像 。亦作如來像 。相好具 足。若說陀羅
X45n0768_p0718a01║   尼。若說布施持戒。忍辱精進。禪定智慧。或說平等。空
X45n0768_p0718a02║   無相無願。無怨無親。無因無果。畢竟空寂。是真涅槃。
X45n0768_p0718a03║   　【記】或下。現形也。如掬多令魔現佛形。八 部翌從。不
X45n0768_p0718a04║   　覺禮拜等。　若說下。說法也。陀羅尼。此云 遮持。謂持
X45n0768_p0718a05║   　善遮惡故。然有多字。一 字。無字。魔所說者。應唯前
X45n0768_p0718a06║   　二 也。以 不知唯心。故不能說無字。　空無相無願即
X45n0768_p0718a07║   　三解脫門。亦名三平等門。　無怨下。顯無相願空義。
X45n0768_p0718a08║   　可知。此魔但 能說而不能證。天台云 。魔能說別 異
X45n0768_p0718a09║   　空假中。不能證也。
X45n0768_p0718a10║   　△二 得通起辨。
X45n0768_p0718a11║   或令人知宿命過去之 事 。亦知未來之 事 。得他心智。
X45n0768_p0718a12║   辨才無礙。
X45n0768_p0718a13║   　【記】或下。先。得通也。魔得有漏五 通。故令行人。亦得
X45n0768_p0718a14║   　此通。此中過去是宿命。未來是天眼。現在是他心。
X45n0768_p0718a15║   　前 現形。即神境。唯不顯天耳。舍在其中也。　辨才。次。
X45n0768_p0718a16║   　起辨也。
X45n0768_p0718a17║   　△三起惑造業。
X45n0768_p0718a18║   能令眾生。貪著世 間名利 之 事 。又令使人。數瞋數喜。
X45n0768_p0718a19║   性無常準。或多慈愛。多睡多病。其心懈怠。或卒。起精
X45n0768_p0718a20║   進。後便 休廢。生於不信 。多疑多慮。　或捨本勝行。更修
X45n0768_p0718a21║   雜業。若著世 事 。種種牽纏。
X45n0768_p0718a22║   　【記】能下。先。起惑。以 正定令人滅惑。魔定令人起惑。
X45n0768_p0718a23║   　由行人善根微少。故修 三昧。引此邪相也。　或捨下。
X45n0768_p0718a24║   　次。是造業也。
X45n0768_p0718b01║   　△四據定得禪。
X45n0768_p0718b02║   亦能使人。得諸三昧。少分相似 。皆是外道所得。非真
X45n0768_p0718b03║   三昧。或復令人。若一 日。若二 日。若三日。乃至七日。住
X45n0768_p0718b04║   於定中。　得自然香美飲食。身心適悅。不飢不渴。使人
X45n0768_p0718b05║   愛著。
X45n0768_p0718b06║   　【記】初 。據定。　得自然下。二 。得禪。自然飲食身心適悅
X45n0768_p0718b07║   　者。禪悅食故。或於禪中。得人間上妙飲食。
X45n0768_p0718b08║   　△五 食差顏變。
X45n0768_p0718b09║   或令人食無分齊。乍 多乍 少。　顏色變異。
X45n0768_p0718b10║   　【疏】五 對。皆如文可見。
X45n0768_p0718b11║   　【記】初 是食差。顏句。是顏變。　五 對等者。先。寄別 總指
X45n0768_p0718b12║   　也。總上魔境。共有五 對十事 故。
X45n0768_p0718b13║   　【疏】問。如現佛菩薩像 。說甚深法。或是宿世 善根所
X45n0768_p0718b14║   　發。云 何 揀別 。定其邪正。　答。此事 實難。所以 然者。若
X45n0768_p0718b15║   　是魔所作。謂是善相。而心取著。則 墮邪網。若實是
X45n0768_p0718b16║   　善根所發之 境。謂為魔事 。心疑捨離。則 退失善根。
X45n0768_p0718b17║   　終無進趣。是故邪正。實難取別 。　今且依古德相傳。
X45n0768_p0718b18║   　略以 三法驗之 。一 。以 定研磨。二 。依本修 治。三。智慧
X45n0768_p0718b19║   　觀察。　如經有言。欲知真金。三法試之 。謂燒。打。磨。行
X45n0768_p0718b20║   　人亦爾。難可別 識。若欲別 之 。亦須三試。初 則 當與
X45n0768_p0718b21║   　共事 。共事 不知。當與久 處。久 處不知。智慧觀察。　今
X45n0768_p0718b22║   　借此意以 驗邪正。第一 以 定研磨者。謂定中境相
X45n0768_p0718b23║   　發時。邪正難知者。當深入 定心。於被境中。不取不
X45n0768_p0718b24║   　捨。但 平等住 定。若是善根之 所發者。定力 逾深。善
X45n0768_p0718c01║   　根彌發。若是魔所為者。不久 自壞。第二 依本修 治
X45n0768_p0718c02║   　者。且如本修 不淨觀禪。今則 依本修 不淨觀。若如
X45n0768_p0718c03║   　是修 。境界增明者。則 非偽也。若以 本修 治。漸漸滅
X45n0768_p0718c04║   　者。當知是邪也。第三智慧觀察者。觀所發相。推驗
X45n0768_p0718c05║   　根源。不見生處。深知空寂。心不住 著。邪當自滅。正
X45n0768_p0718c06║   　當自現。　如燒真金。益其光 色。若是偽金。即自當焦
X45n0768_p0718c07║   　壞。　此中真偽。當知亦爾。定譬於磨。本治猶打。智慧
X45n0768_p0718c08║   　觀察。類之 以 燒。　以 此三驗。邪正可得知也。
X45n0768_p0718c09║   　【記】問下。次。約通料揀也。先。問。宿世 等者。如前 所說
X45n0768_p0718c10║   　三賢已上。乃至於佛。能與二 乘凡夫。作差別 緣故。
X45n0768_p0718c11║   　今定中所現。聞見既同。寧知邪正。　答下二 。答二 。初 。
X45n0768_p0718c12║   　歎難解。墮邪網者。以 邪為正。故楞嚴云 。若作聖解。
X45n0768_p0718c13║   　即受羣邪。退善根者。以 正為邪故。由是取之 捨之 。
X45n0768_p0718c14║   　二 俱 有過。是故難也。如蹈火受焚。見寶不取。二 皆
X45n0768_p0718c15║   　有失。失故無進趣之 日也。　今且下。二 。正揀辨四。初
X45n0768_p0718c16║   　標依古法。一 者。深入 禪定。二 者。勿 移舊志。三者。察
X45n0768_p0718c17║   　其本末。　如經下。二 。引經為據。三試等者。若燒之 益
X45n0768_p0718c18║   　粹打之 彌堅。磨而不磷可謂真矣。共事 者。若蹔會
X45n0768_p0718c19║   　聚。當共與之 從事 。從事 則 體其情性也。情則 易變。
X45n0768_p0718c20║   　性則 不改。故可知之 。如或未辨。久 則 見之 仁者。則
X45n0768_p0718c21║   　久 而彌芳。不仁者。不可以 久 處約也。而又未辨。當
X45n0768_p0718c22║   　用善巧觀察。視其所以 。觀其所由。察其所安。自然
X45n0768_p0718c23║   　可見其邪正矣。　今借下。三。依法正揀。經中三喻。以
X45n0768_p0718c24║   　驗行人真實虗偽。故文云 行人亦爾也。故以 共事
X45n0768_p0719a01║   　等三法試之 。今文將以 騐於定境。不同經意。故云
X45n0768_p0719a02║   　借此。但 借其喻。非取法也。不淨觀者。隨看當初 所
X45n0768_p0719a03║   　修 何 觀。或數息。或不淨等。今於此禪。發其境界。即
X45n0768_p0719a04║   　却依本時修 習。便 驗其邪正也。　如燒下。四。合顯經
X45n0768_p0719a05║   　喻三。先。喻也。但 舉一 喻。餘則 例 知。故不言也。　此中
X45n0768_p0719a06║   　下。二 。合。定譬等者。據義順合。可知。　以 此下。三。結。三
X45n0768_p0719a07║   　驗等者。既以 定石磨之 。行槌打之 。慧火燒之 。邪正
X45n0768_p0719a08║   　鈆金。足可彰矣。
X45n0768_p0719a09║   　△二 對治。
X45n0768_p0719a10║   以 是義故。行者常應智慧觀察。勿 令此心。墮於邪網。
X45n0768_p0719a11║   當勤 正念。不取不著。則 能遠離是諸業障。
X45n0768_p0719a12║   　【疏】行者下。依自隨分所有覺慧。觀諸魔事 。察而治
X45n0768_p0719a13║   　之 。若不觀察。則 墮邪道。三種驗中。此當第三智慧
X45n0768_p0719a14║   　觀察。　當勤 下。邪不干正。自然退故。若取著者。則 背
X45n0768_p0719a15║   　正入 邪。若不取著。則 因邪顯正。是故邪正。在著不
X45n0768_p0719a16║   　著也。不取著故。無障不離如智度論云 。除諸法實
X45n0768_p0719a17║   　相。其餘一 切。皆是魔事 。偈云 。若分別 境相。即是魔
X45n0768_p0719a18║   　羅網。不動 不分別 。是即為法印。此之 謂也。斯則 總
X45n0768_p0719a19║   　顯三中前 之 二 法。以 此大乘止門。唯修 理定。更無
X45n0768_p0719a20║   　別 趣。故初 定研磨。并依本修 治。更無別 法。所以 合
X45n0768_p0719a21║   　說。但 依本止門故。
X45n0768_p0719a22║   　【記】以 是義者。指前 五 對。　依自等者。隨己所有慧力 。
X45n0768_p0719a23║   　觀彼境界。不妄領受。當觀諸法實相。無邪不破。以
X45n0768_p0719a24║   　知境界唯心。本自不生。終不信 任。妄有取著。墮於
X45n0768_p0719b01║   　邪網。　若不等者。以 隨彼境界而生取著想。其心則
X45n0768_p0719b02║   　亂 。以 心亂 故。失於正受。正受者。不受諸受也。今既
X45n0768_p0719b03║   　受彼。即名為失。以 失正故。師墮於邪。無所疑矣。　邪
X45n0768_p0719b04║   　不干正者。以 邪法虗妄。正法真實。真實若立。虗妄
X45n0768_p0719b05║   　自壞。以 修 行者。深住 真如三昧故。自然退也。　若取
X45n0768_p0719b06║   　等者。魔所現境。意在令人取著。念心纔起。墮彼無
X45n0768_p0719b07║   　疑。若深入 唯心。是邪則 滅。是正則 存耳。　是故等者。
X45n0768_p0719b08║   　不著。則 迴邪作正。著之 。則 變正為邪。　不取下。然天
X45n0768_p0719b09║   　台治魔。不離三種。一 。止治。謂凡見一 切外境好惡
X45n0768_p0719b10║   　等事 。悉知虗誑。不愛不怖。亦不取捨。亦不分別 。息
X45n0768_p0719b11║   　心寂然。彼自當滅。二 。觀治。謂若見如上所說種種
X45n0768_p0719b12║   　魔境。用止不去。即反觀能見之 心。不見處所。彼何
X45n0768_p0719b13║   　能惱。如是觀時。尋當謝滅。若遲遲不去。但 當正念。
X45n0768_p0719b14║   　勿 生恐怖。不惜身命。正心不動 。知魔界如佛界如。
X45n0768_p0719b15║   　一 如無二 如。魔界無所捨。佛界無所取。即佛法自
X45n0768_p0719b16║   　現。魔境自滅。今此論中。前 是觀治。此是止治。止觀
X45n0768_p0719b17║   　二 治。皆在不取也。　智度等者。以 生心取境。境便 成
X45n0768_p0719b18║   　魔。境惑其心。即為魔事 。且如色等諸法。取之 則 成
X45n0768_p0719b19║   　塵賊。不取則 成妙境。今觀一 切。唯是實相。實相之
X45n0768_p0719b20║   　外。更無諸法。是故見有法者。皆是魔也。况於定中
X45n0768_p0719b21║   　所見境界。可不是魔耶。　偈云 等者。如經中說。有一
X45n0768_p0719b22║   　比丘。魔欲惑之 。經七千歲。竟不得便 。何 以 故。以 是
X45n0768_p0719b23║   　比丘。不起心故。其猶密室。風不得便 。風得入 者。由
X45n0768_p0719b24║   　孔隙故。魔得便 者。由起念故。　斯則 下。示此節(當勤 等)
X45n0768_p0719c01║   　論文。以 對三試之 中。當以 定研磨。及依本修 治之
X45n0768_p0719c02║   　二 也。　以 此下。釋所以 。或曰。準論正念之 言。但 當其
X45n0768_p0719c03║   　定。云 何 得有依本修 治耶。故此釋之 。故前 云 。不依
X45n0768_p0719c04║   　氣息形色地水火風等。此則 揀去餘事 觀想也。又
X45n0768_p0719c05║   　云 。是正念者。當知唯心。無外境界。即復此心。亦無
X45n0768_p0719c06║   　自相可得。又云 。久 習淳熟。其心得住 。以 心住 故。漸
X45n0768_p0719c07║   　漸猛利 。隨順得入 真如三昧等。故知深入 此定。即
X45n0768_p0719c08║   　是依本修 治。更無別 法以 為本修 也。　問。據前 所說。
X45n0768_p0719c09║   　但 是魔境。及至結文。何 故乃言離業障耶。答。此有
X45n0768_p0719c10║   　二 義。一 則 行人內有業障故。外感魔境。若離業障。
X45n0768_p0719c11║   　則 無魔事 。今就本言。故云 業障也。二 則 若墮魔網。
X45n0768_p0719c12║   　則 成業障。以 魔樂生死。起愛見。貪著世 間名利 恭
X45n0768_p0719c13║   　敬。由是造業。故成業障。今離魔事 。即是離業障也。
X45n0768_p0719c14║   　△四簡真偽(二 )。初 舉內外二 定以 別 邪正。二 對理
X45n0768_p0719c15║   　事 二 定以 明真偽。　初 舉內外二 定以 別 邪正(二 )。
X45n0768_p0719c16║   　初 邪。二 正。　初 邪。
X45n0768_p0719c17║   應知外道所有三昧。皆不離見愛我慢之 心。貪著世
X45n0768_p0719c18║   間名利 恭敬故。
X45n0768_p0719c19║   　【疏】皆不離者。我見我愛我慢之 使。常相應也。貪著
X45n0768_p0719c20║   　者。內著邪定。外貪名利 。又但 一 切禪定。不能減損
X45n0768_p0719c21║   　煩惱者。皆不可據也。
X45n0768_p0719c22║   　【記】我見等者。迷此三惑。即名為癡。即我癡等。是未
X45n0768_p0719c23║   　那中俱 生四惑。以 是俱 生。故云 常相應。皆是無明
X45n0768_p0719c24║   　住 地所攝。故名為使。　不減煩惱等者。修 定本為除
X45n0768_p0720a01║   　斷煩惱。既不能斷。何 用定為。如服藥病增。則 知非
X45n0768_p0720a02║   　藥。安可更服。　據。依仗憑託之 義。不可據者。不可憑
X45n0768_p0720a03║   　仗而行也。
X45n0768_p0720a04║   　△二 正。
X45n0768_p0720a05║   真如三昧者。不住 見相。不住 得相。乃至出定。亦無懈
X45n0768_p0720a06║   慢。所有煩惱。漸漸微薄。
X45n0768_p0720a07║   　【疏】真如三昧者。謂在定時而不味著也。不住 見。以
X45n0768_p0720a08║   　忘心故。不住 得。以 忘境故。無懈慢者。出定亦無恃
X45n0768_p0720a09║   　定之 慢也。煩惱薄者。貪瞋癡漸薄。即正定之 相也。
X45n0768_p0720a10║   　【記】不唯著者。不同外道有見愛故。此通指。　下二 句。
X45n0768_p0720a11║   　別 出。忘心境者。絕能所故。即不味著相也。　出定等
X45n0768_p0720a12║   　者。本不以 懈慢故入 定。所以 出定時。亦得如此。不
X45n0768_p0720a13║   　同外道有我慢故。　貪瞋等者。意本斷惑。故得漸薄。
X45n0768_p0720a14║   　不同外道貪名利 等。如服藥病除。是為良藥。既知
X45n0768_p0720a15║   　是良藥。不可不服也。
X45n0768_p0720a16║   　△二 對理事 二 定以 明真偽(二 )。初 真。二 偽。　初 真。
X45n0768_p0720a17║   若諸凡夫。不習此三昧法。得入 如來種性。無有是處。
X45n0768_p0720a18║   　【疏】修 大來菩薩行者。要依此真如三昧。方入 種性。
X45n0768_p0720a19║   　不退位 中。除此更無能入 之 路。種性者。約位 。在十
X45n0768_p0720a20║   　住 以 去。不退位 中辨。
X45n0768_p0720a21║   　【記】論文反明。疏意順釋。要依等者。以 真如是如來
X45n0768_p0720a22║   　之 性。故修 此三昧。方成如來之 種。如人生於王家。
X45n0768_p0720a23║   　必繼王業。此亦如是。　除此等者。楞嚴云 。十方如來。
X45n0768_p0720a24║   　一 門超出妙莊嚴路。又云 。十方薄伽 梵。一 路涅槃
X45n0768_p0720b01║   　門。　十住 已去者。謂六 種種性之 初 。即習種性也。　不
X45n0768_p0720b02║   　退位 者。不退有四。一 信 。二 位 。三證。四行。今即位 也。
X45n0768_p0720b03║   　△二 偽。
X45n0768_p0720b04║   以 修 世 間諸禪三昧。多起味著。依於我見。繫屬三界。
X45n0768_p0720b05║   與外道共。若離善知識所護。則 起外道道見故。
X45n0768_p0720b06║   　【疏】諸禪。謂四禪四空定等。世 間諸定。及不淨安般
X45n0768_p0720b07║   　等。但 取境相定。皆名世 間定也。　依於下。以 味著定
X45n0768_p0720b08║   　境故。不離於我。故云 與外道共。共者。同得此事 定
X45n0768_p0720b09║   　故。　若離下。以 其共故。若得善友護助 之 力 。得入 佛
X45n0768_p0720b10║   　法。若離善友。則 入 邪道。
X45n0768_p0720b11║   　【記】四禪。即色界。亦靜亦慮。故謂之 禪。　四空。即無色
X45n0768_p0720b12║   　界。有靜無慮。故唯云 定。　不淨。即觀身五 種。謂種子。
X45n0768_p0720b13║   　住 處。自體。自相。究竟不淨。廣如下說。　安般者。梵語
X45n0768_p0720b14║   　安那般那。此云 出息入 息。上二 。即五 停 心觀之 二
X45n0768_p0720b15║   　也。等者。更等後三。及四無量。六 妙門。十六 特勝。通
X45n0768_p0720b16║   　明禪等。一 切事 定也。　取境相者。以 非理定。但 緣彼
X45n0768_p0720b17║   　息等諸相。不稱真如。不出三界。故名世 間定也。然
X45n0768_p0720b18║   　天台明諸禪定。總為三種。一 。世 間禪。二 。出世 間禪。
X45n0768_p0720b19║   　三。出世 間上上禪。世 間復二 種。一 。世 間味禪。即四
X45n0768_p0720b20║   　禪。四無量。四空定也。二 。世 間淨禪。即六 妙門。十六
X45n0768_p0720b21║   　特勝。通明禪也。二 。出世 間禪有四。一 觀禪。謂九想。
X45n0768_p0720b22║   　八 背捨。八 勝處。十一 切處。二 。鍊禪。謂九次第定。三。
X45n0768_p0720b23║   　熏禪。謂師子奪迅三昧。四。修 禪。即超越三昧也。三。
X45n0768_p0720b24║   　出世 間上上禪。有九。謂自性禪。一 切禪。難禪。一 切
X45n0768_p0720c01║   　門禪。善人禪。一 切行禪。除惱禪。此世 他世 禪。清淨
X45n0768_p0720c02║   　禪。行相廣如次第禪門。略如法界次第。須者撿之 。
X45n0768_p0720c03║   　味著等者。不同真如三昧。不住 見相。及得相故。　同
X45n0768_p0720c04║   　得等者。三乘人及凡夫外道。皆修 此定。然凡夫多
X45n0768_p0720c05║   　味著。外道帶異計。所修 雖同。修 心有異。故得果各
X45n0768_p0720c06║   　別 也。　若離等者。前 說知識緣中。須教授善知識。要
X45n0768_p0720c07║   　知邪正。辨真偽。以 差之 毫釐。失之 千里故。如此善
X45n0768_p0720c08║   　友。豈合辜恩。故法句經中。重重顯讚。然修 行禪定。
X45n0768_p0720c09║   　不易其人。欲具 諳其門。須遍覧諸教。唯天台三種
X45n0768_p0720c10║   　止觀。明諸禪修 證行相廣在彼文。今略依初 學禪
X45n0768_p0720c11║   　觀。明邪正發相。邪定發相者。或身手紛動 。或時身
X45n0768_p0720c12║   　重。如物鎮壓。或身輕欲飛。或逶迤睡熟。或煎寒壯
X45n0768_p0720c13║   　熱。見諸異境。或其心闇蔽。或起諸惡覺。或念外散
X45n0768_p0720c14║   　善。或歡喜躁作。或憂愁悲思。或惡覺觸身。身毛驚
X45n0768_p0720c15║   　豎。或時大樂昏醉。如是種種邪法。與禪俱 發。名為
X45n0768_p0720c16║   　邪偽。此之 邪定。若人愛著。即與九十五 種鬼神邪
X45n0768_p0720c17║   　法相應。多好失心顛狂。或諸鬼神等。知人念著其
X45n0768_p0720c18║   　法。即加 勢 力 。令發諸深邪定智慧辨才神通。感動
X45n0768_p0720c19║   　世 人。見者謂得道果。皆悉信 服。而內心顛倒。專行
X45n0768_p0720c20║   　鬼法。若不值佛。及善知識所護。是人命終。還墮鬼
X45n0768_p0720c21║   　神道中。若更生來多行惡法。即墮地獄。行者修 止
X45n0768_p0720c22║   　觀時。若證如是等禪。有此諸邪偽相。即當却之 。若
X45n0768_p0720c23║   　知虗誑。不愛不著。當即謝滅。若起念著。即墮群邪。
X45n0768_p0720c24║   　正禪發相者。若於坐中發諸禪時。無有如上所說
X45n0768_p0721a01║   　諸邪法等隨正禪發。即覺與定相應。空明清淨。內
X45n0768_p0721a02║   　心喜悅。澹然快樂。無有覆葢。善心開發。信 敬增長。
X45n0768_p0721a03║   　智鑒分明。身心柔輭。微妙虗寂。厭患世 間。無為無
X45n0768_p0721a04║   　欲。出入 自在。是為正禪發相。此二 種相。如人與惡
X45n0768_p0721a05║   　人共事 。常相觸惱。若與善人共事 。久 久 愈見其妙。
X45n0768_p0721a06║   　斯亦如是。行者宜深察之 。故須善友教授。
X45n0768_p0721a07║   　△五 示益勸 (二 )。初 總標。二 別 解。　初 總標。
X45n0768_p0721a08║   復次精勤 專心修 學此三昧者。現世 當得十種利 益。
X45n0768_p0721a09║   　【疏】後世 利 益。世 量無邊。現世 利 益。略陳十種。
X45n0768_p0721a10║   　【記】後世 等者。妄盡習除。證真起化。德充 法界。應用
X45n0768_p0721a11║   　無窮。　現益亦多。且舉十種。故云 略也。
X45n0768_p0721a12║   　△二 別 解(三)。初 善友攝護益。二 離內外障益。三行
X45n0768_p0721a13║   　成堅固益。　初 善友攝護益。
X45n0768_p0721a14║   　【記】當十中第一 也。
X45n0768_p0721a15║   云 何 為十。　一 者。常為十方諸佛菩薩之 所護念。
X45n0768_p0721a16║   　【疏】以 修 此真如三昧故。諸佛菩薩。法應護念。令得
X45n0768_p0721a17║   　勇 猛勝進不退也。
X45n0768_p0721a18║   　【記】云 何 。徵。　一 下。釋。以 修 等者。略同金剛 所說。持經
X45n0768_p0721a19║   　之 者。為如來知見護念等。如王世 子。修 德進業。堪
X45n0768_p0721a20║   　紹國位 。特為君之 所寶也。為佛所念。理合如此。故
X45n0768_p0721a21║   　云 法應。
X45n0768_p0721a22║   　△二 離內外障益。
X45n0768_p0721a23║   　【記】當十中二 之 五 也。
X45n0768_p0721a24║   　△文分為二 。初 離外惡緣。二 離內惑業。　初 離外
X45n0768_p0721b01║   　惡緣。
X45n0768_p0721b02║   二 者。不為諸魔惡鬼所能恐怖。　三者。不為九十五 種
X45n0768_p0721b03║   外道鬼神之 所惑亂 。
X45n0768_p0721b04║   　【疏】一 。離天魔現形。二 。離外道邪惑。
X45n0768_p0721b05║   　【記】現形者。身被其惱害也。以 知諸法實相故。不為
X45n0768_p0721b06║   　恐怖。邪惑者。心墮於迷網也。當念唯心無境故。不
X45n0768_p0721b07║   　為惑亂 二 皆如上所治。　九十五 者。華嚴中說有九
X45n0768_p0721b08║   　十六 。謂六 師各有十六 種所學法。一 法自學。餘之
X45n0768_p0721b09║   　十五 。各教十五 弟子。師徒合論。故成此數。今減一 。
X45n0768_p0721b10║   　如餘處說。
X45n0768_p0721b11║   　△二 離內惑業。
X45n0768_p0721b12║   四者。遠離誹謗甚深之 法。重罪業障。漸漸微薄。　五 者。
X45n0768_p0721b13║   滅一 切疑。諸惡覺觀。
X45n0768_p0721b14║   　【疏】一 。除業也。不起新業。舊業輕也。　二 。滅惑也。
X45n0768_p0721b15║   　【記】甚深者。即般若妙慧。深達實相故。今既入 此深
X45n0768_p0721b16║   　定。故不誹謗也。　罪障薄者。已達罪性福性。非內外
X45n0768_p0721b17║   　中間我心自空。罪福無主 。三昧漸深。罪業漸減故
X45n0768_p0721b18║   　云 微薄也。　疑者。謂於理猶豫。覺觀。謂語之 加 行。今
X45n0768_p0721b19║   　達諸法唯心。無外境界。內離尋伺。於理決定。何 所
X45n0768_p0721b20║   　疑耶故皆滅之 。
X45n0768_p0721b21║   　△三行成堅固益。
X45n0768_p0721b22║   　【記】當十中後五 也。
X45n0768_p0721b23║   六 者。於諸如來境界。信 得增長。　七者。遠離憂悔。於生
X45n0768_p0721b24║   死中。勇 猛不怯。　八 者。其心柔和。捨於憍慢。不為他人
X45n0768_p0721c01║   所惱。　九者。雖未得定。於一 切時。一 切境界處。則 能減
X45n0768_p0721c02║   損煩惱不樂世 間。　十者。若得三昧。不為外緣一 切音
X45n0768_p0721c03║   聲之 所驚動 。
X45n0768_p0721c04║   　【疏】一 。於理增信 。二 。處染不怯。三。不為緣壞。四。無世
X45n0768_p0721c05║   　滋味。五 得深禪定。
X45n0768_p0721c06║   　【記】增信 者。信 欲成根。必務 增長。漸入 不退故。　不怯
X45n0768_p0721c07║   　者。知法如幻。故無所怯。繩蛇非毒。杌鬼無心。何 所
X45n0768_p0721c08║   　怯耶。故下文云 。若修 止者。能捨二 乘怯弱之 見。既
X45n0768_p0721c09║   　不怯弱。則 非同二 乘。不壞者。了 他如己。故得柔和。
X45n0768_p0721c10║   　柔和故不憍慢。不憍慢故人則 不惱。不惱故不壞。
X45n0768_p0721c11║   　不壞。行也。　無世 滋味者。世 人不學此法。則 愛見深
X45n0768_p0721c12║   　固。貪著世 間。今既知三界虗偽。誑人六 根。焉可貧
X45n0768_p0721c13║   　而樂之 。不樂則 離愛。離愛即減煩惱也。故下云 。若
X45n0768_p0721c14║   　修 止者。對治凡夫住 著世 間。　得禪定者。真如三昧
X45n0768_p0721c15║   　成也。論云 外緣者。即通舉六 塵。音聲。即別 指耳所
X45n0768_p0721c16║   　對也。故楞嚴云 。純音無塵。根境圓融。無對所對。又
X45n0768_p0721c17║   　云 。不自觀音。以 觀觀者。能令眾生。觀其音聲。即得
X45n0768_p0721c18║   　解脫。斯則 同諸法無行經。入 音聲慧法門。何 所動
X45n0768_p0721c19║   　耶。今於六 塵中。唯舉聲塵者。阿含說此以 為禪刺
X45n0768_p0721c20║   　也。
X45n0768_p0721c21║   　△二 觀(三)。初 明修 觀意。二 辨觀行相。三結觀分齊。
X45n0768_p0721c22║   　初 明修 觀意。
X45n0768_p0721c23║   復次若人唯修 於止。則 心沉沒。或起懈怠。不樂眾善。
X45n0768_p0721c24║   遠離大悲。是故修 觀。
X45n0768_p0722a01║   　【疏】不樂眾善。失自利 也。下初 觀治之 。第四觀成之 。
X45n0768_p0722a02║   　遠離大悲。失利 他也。下第二 觀治之 。第三觀成之 。
X45n0768_p0722a03║   　【記】心沉沒者。以 真如無相。向即心絕。分別 不起。故
X45n0768_p0722a04║   　云 沉沒。此如二 乘取空為證也。由沉寂故。遂成二
X45n0768_p0722a05║   　失。　或起下。正顯二 失也。初 觀。即法相觀。於中復有
X45n0768_p0722a06║   　苦。無常。無我。不淨之 異。以 見不淨故不可愛。苦故
X45n0768_p0722a07║   　不可忍。無我故不自在。無常故不可保 。由是深厭
X45n0768_p0722a08║   　世 間而求出離。樂修 眾善以 備 將來。夙興夜寐。無
X45n0768_p0722a09║   　敢怠惰。　第四。即精進觀。勝心既發。念念精勤 。敏則
X45n0768_p0722a10║   　有功 。故能成辦。　第二 。即大悲觀。謂見諸眾生。漂沉
X45n0768_p0722a11║   　苦海。無有福慧。不知苦本。躭樂生死。不求出離。故
X45n0768_p0722a12║   　起大悲哀愍之 意。如法華云 。見六 道眾生。貧究無
X45n0768_p0722a13║   　福慧。入 生死險道。相續苦不斷。不求大勢 佛。及與
X45n0768_p0722a14║   　斷苦法為是眾生故。而起大悲心。　第三。即大願觀。
X45n0768_p0722a15║   　悲心既發。以 願要期。不擇怨親勝劣 。皆令脫苦。逮
X45n0768_p0722a16║   　得涅槃。眾生界盡。我願方盡。故能成矣。
X45n0768_p0722a17║   　△二 辨觀行相(四)。初 法相觀。二 大悲觀。三大願觀。
X45n0768_p0722a18║   　四精進觀。　初 法相觀。
X45n0768_p0722a19║   　【疏】明四非常觀也。
X45n0768_p0722a20║   　【記】非常者。謂非斥彼常情所執之 四境故。
X45n0768_p0722a21║   　△文四。一 無常觀。二 苦觀。三無我觀。四不淨觀。
X45n0768_p0722a22║   　一 無常觀。
X45n0768_p0722a23║   修 習觀者。當觀一 切世 間有為之 法。無得久 停 。須臾
X45n0768_p0722a24║   變壞。
X45n0768_p0722b01║   　【疏】修 句。總標四觀。當觀下。所觀也。無得下。能觀無
X45n0768_p0722b02║   　常也。
X45n0768_p0722b03║   　【記】一 切有為者。除六 無為外。餘之 四位 。並 是有為。
X45n0768_p0722b04║   　無久 停 者。諸法既生。生已即滅。如露如電。不可久
X45n0768_p0722b05║   　留。故戒經云 。壯色不停 。猶如奔馬。人命無常。過於
X45n0768_p0722b06║   　山水。今日雖存。明亦難保 。無常經云 。假使妙高山。
X45n0768_p0722b07║   　劫 盡皆散壞。大海深無底。亦復有枯竭。大地及日
X45n0768_p0722b08║   　月。時至皆歸盡。未曾有一 事 。不被無常吞。
X45n0768_p0722b09║   　△二 苦觀。
X45n0768_p0722b10║   一 切心行。念念生滅。以 是故苦。
X45n0768_p0722b11║   　【記】一 切心行者。如經中說。一 念有九十剎那。一 剎
X45n0768_p0722b12║   　那中。九百生滅。既速生速滅。誠為苦也。故前 云 。動
X45n0768_p0722b13║   　則 有苦。果不離因。然苦者。逼迫為義。五 苦八 苦。種
X45n0768_p0722b14║   　種不同。略而論之 。不離三種。謂苦苦。壞苦。行苦。三
X45n0768_p0722b15║   　苦之 內。行苦最通。不唯五 趣皆有。抑亦三乘悉具 。
X45n0768_p0722b16║   　今就通義。故標一 也。
X45n0768_p0722b17║   　△三無我觀。
X45n0768_p0722b18║   應觀過去所念諸法。恍惚如夢。應觀現在所念諸法。
X45n0768_p0722b19║   猶如電光 。應觀未來所念諸法。猶如於雲。歘爾而起。
X45n0768_p0722b20║   　【疏】過去則 無體難追。現在則 剎那不住 。未來則 本
X45n0768_p0722b21║   　無積聚。但 緣集歘有。不從十方來。
X45n0768_p0722b22║   　【記】恍惚如夢者。念過去法。恍恍惚惚。似 有而無。如
X45n0768_p0722b23║   　存若亡。徒有言說。實不可得。故云 如夢。何 啻過去。
X45n0768_p0722b24║   　現在亦然。故淨名云 。是身如夢。虗妄見也。　難追者。
X45n0768_p0722c01║   　非謂有體而求之 不易。故曰難追。以 全 體自空。但
X45n0768_p0722c02║   　有言說。故云 無體也。　如電光 者。應念諸法。前 屬過
X45n0768_p0722c03║   　去。後屬未來。於二 中間。無體可住 。終不可取。故云
X45n0768_p0722c04║   　如電。故淨名云 。是身如電。念念不住 也。　剎那者。時
X45n0768_p0722c05║   　之 邊際也。不住 者。經云 。初 生即有滅。不為愚者說。
X45n0768_p0722c06║   　又經云 。剎那剎那。念念之 間。不得停 住 。　如雲等者。
X45n0768_p0722c07║   　雲起晴空。何 曾有本。法生真界。寧見所從。以 生時
X45n0768_p0722c08║   　無有來處。故滅時亦無去處。淨名云 。是身如雲。須
X45n0768_p0722c09║   　臾變滅也。　緣集等者。兼 能集之 緣。亦無來處。並 同
X45n0768_p0722c10║   　於雲。　此文亦是空觀。今科云 無我者。以 要對破常
X45n0768_p0722c11║   　等四倒故。三世 既空。則 無有法。法尚不可得。豈更
X45n0768_p0722c12║   　存乎我耶。若法有實我。則 不如雲夢矣。故曰無我。
X45n0768_p0722c13║   　△四不淨觀。
X45n0768_p0722c14║   應觀世 間一 切有身。悉皆不淨。種種穢汙。無一 可樂。
X45n0768_p0722c15║   　【疏】上來四觀。除於常等四倒。配釋可知。
X45n0768_p0722c16║   　【記】不淨等者。淨名云 。是身不淨。穢惡充 滿。然有五
X45n0768_p0722c17║   　種。一 。種子不淨。父精母血之 所成故。二 。住 處不淨。
X45n0768_p0722c18║   　生熟二 藏中間住 故。三。自體不淨。三十六 物共和
X45n0768_p0722c19║   　合故。三十六 物者。外相三四醜(謂髮毛爪齒。眵淚涕唾。垢汗便 利 )。
X45n0768_p0722c20║   　身器二 六 成(謂皮膚血肉。筋脉骨髓。肪膏腦膜)。中含十二 穢(謂脾腎心
X45n0768_p0722c21║   　肺。肝膽腸胃。赤痰白痰。生熟二 藏)。四。自相不淨。九孔常流諸穢惡
X45n0768_p0722c22║   　故。五 。究竟不淨。身壞命終。真不堪故。形骸若斯。復
X45n0768_p0722c23║   　何 可樂。　疏云 上來等者。總為結釋也。除四倒者。常
X45n0768_p0722c24║   　樂我淨。是凡夫所執四種顛倒。故今以 無常等四
X45n0768_p0723a01║   　觀。一 一 對治。如以 四藥。治於四病也。
X45n0768_p0723a02║   　△二 大悲觀。
X45n0768_p0723a03║   如是當念一 切眾生。從無始時來。皆因無明所熏習
X45n0768_p0723a04║   故。令心生滅。已受一 切身心大苦。現在即有無量逼
X45n0768_p0723a05║   迫。未來所苦。亦無分齊。難捨難離。而不覺知。眾生如
X45n0768_p0723a06║   是。甚為可愍。
X45n0768_p0723a07║   　【疏】不覺知者。無心厭背。故使苦無限也。甚可愍者。
X45n0768_p0723a08║   　深發悲心也。
X45n0768_p0723a09║   　【記】如是當念等者。以 悟自身非常既爾。當念眾生
X45n0768_p0723a10║   　亦復如是。無明迷故。不自知故。起大悲也。三界九
X45n0768_p0723a11║   　類。故云 一 切。　從無始下。窮其苦源。葢是無明所作。
X45n0768_p0723a12║   　故前 文云 。以 有無明染法因故。則 熏習真如。以 熏
X45n0768_p0723a13║   　習故。則 有妄心。乃至造業。受於一 切身心等苦。　已
X45n0768_p0723a14║   　受下。明三世 皆苦也。　難捨等者。無明未盡已前 。不
X45n0768_p0723a15║   　能免故。如法華云 。一 切眾生。為生老病死憂悲苦
X45n0768_p0723a16║   　惱之 所燒煑。亦以 五 欲財利 故。受種種苦。又以 貪
X45n0768_p0723a17║   　著追求故。現受眾苦。後受地獄餓鬼畜生之 苦。若
X45n0768_p0723a18║   　生天上。及在人間。貧窮困苦。愛別 離苦。怨憎會苦。
X45n0768_p0723a19║   　如是等種種諸苦。眾生沒在其中。歡喜遊戲。不覺
X45n0768_p0723a20║   　不知。不驚不怖。亦不生厭。不求解脫。　無心厭背等
X45n0768_p0723a21║   　者。反知厭背。苦則 有邊。故前 文說。染法得佛後則
X45n0768_p0723a22║   　有斷。十地經云 。有無數身。已滅今滅。如是生滅。不
X45n0768_p0723a23║   　能於身而生厭離。轉更增長機關苦事 。隨生死流。
X45n0768_p0723a24║   　不能還反。　深發悲心者。眾生與己。性無二 源。真樂
X45n0768_p0723b01║   　本有而背之 不求。妄苦本空而愛之 不捨。迷頭認
X45n0768_p0723b02║   　影。枉此艱辛。行者觀之 。必生悲濟。
X45n0768_p0723b03║   　△三大願觀。
X45n0768_p0723b04║   作是思惟。即應勇 猛。立大誓願。願令我心離分別 故。
X45n0768_p0723b05║   徧於十方。修 行一 切諸善功 德。盡其未來。以 無量方
X45n0768_p0723b06║   便 。救拔一 切苦惱眾生。令得涅槃第一 義樂。
X45n0768_p0723b07║   　【疏】作下。因悲立願也。心離分別 。願體也。盡未來者。
X45n0768_p0723b08║   　長時心也。救拔一 切。廣大心也。令得涅槃。第一 心
X45n0768_p0723b09║   　也。
X45n0768_p0723b10║   　【記】因悲立願者。思惟眾生三世 之 苦。難捨離故。猛
X45n0768_p0723b11║   　立希欲要結之 心。樂具 德行。濟度彼苦也。　願體者。
X45n0768_p0723b12║   　若有分別 。則 不能普度永度。便 成顛倒。不稱法性。
X45n0768_p0723b13║   　以 法性離分別 故。然此亦是不顛倒心也。　長時心
X45n0768_p0723b14║   　者。於中初 之 徧十方三句。且明內修 德本。若自無
X45n0768_p0723b15║   　德行。焉能化人。先利 其器。必善其事 也。華嚴疏云 。
X45n0768_p0723b16║   　川有珠而不枯。山有玉而增潤。內無德本。外豈能
X45n0768_p0723b17║   　談。又淨名云 。若自有縛。能解彼縛。無有是處。自若
X45n0768_p0723b18║   　無縛。必能解彼縛也。後之 盡其一 句。正是長時。　廣
X45n0768_p0723b19║   　大心者。文云 一 切。則 九類四生。無不攝盡。故成廣
X45n0768_p0723b20║   　大。初 句即是能度方便 。若無方便 。焉令發心。故以
X45n0768_p0723b21║   　漚和善巧。令悉從化也。　第一 心者。高出人天二 乘
X45n0768_p0723b22║   　之 境。更無過此。故稱第一 也。　又今文中。具 有四願。
X45n0768_p0723b23║   　心離分別 。即誓斷煩惱。徧修 諸善。即誓學法門。救
X45n0768_p0723b24║   　拔一 切。即誓度眾生。令得第一 。即誓成佛道。既令
X45n0768_p0723c01║   　彼得。功 歸於己。即是自希證也。
X45n0768_p0723c02║   　△四精進觀。
X45n0768_p0723c03║   以 起如是願故。於一 切時。一 切處。所有眾善。隨己堪
X45n0768_p0723c04║   能。不捨修 學。心無懈怠。唯除坐時。專念於止。
X45n0768_p0723c05║   　【記】以 起等者。既發如是希欲之 心。應行是事 而無
X45n0768_p0723c06║   　怠惰。斯則 以 思無益。不如於學。故一 切善法。勤 而
X45n0768_p0723c07║   　行之 。苟能無處不修 。無時不作。勤 勇 匪懈。心不厭
X45n0768_p0723c08║   　捨。自然成就自利 利 他益也。　惟除下。難云 。此屬觀
X45n0768_p0723c09║   　門。何 又念止耶。答。葢此精進觀中。無法不欲其精。
X45n0768_p0723c10║   　無行不欲其進。止乃六 度門中一 法行耳。但 餘處
X45n0768_p0723c11║   　與施等眾善相應。坐時與禪定相應。故云 專念止
X45n0768_p0723c12║   　也。況觀是即止之 觀。念止何 妨。又可此二 句。屬下
X45n0768_p0723c13║   　分齊科文。
X45n0768_p0723c14║   　△三結觀分齊。
X45n0768_p0723c15║   若餘一 切。悉當觀察。應作不應作。
X45n0768_p0723c16║   　【疏】應作者。順理也。不應者。違理也。
X45n0768_p0723c17║   　【記】餘一 切者。一 謂除此四觀之 外。所餘一 切諸法
X45n0768_p0723c18║   　行觀。或順或違。皆應審察。二 謂燕坐。則 唯專於止。
X45n0768_p0723c19║   　若從坐起。餘諸威儀 中。應當思察利 害之 事 。以 便
X45n0768_p0723c20║   　去取。　難云 。坐是止之 齊相。餘是觀之 齊相。坐中無
X45n0768_p0723c21║   　有觀耶。答。觀有二 。一 。事 觀。通餘時處一 切善行。然
X45n0768_p0723c22║   　亦即止之 觀也。二 。理觀。則 通坐時奢摩他行。便 成
X45n0768_p0723c23║   　即觀之 止也。豈有坐中無觀。去來無止者乎。今順
X45n0768_p0723c24║   　初 心一 往言之 。故云 坐時專止。餘時修 觀也。
X45n0768_p0724a01║   　【記】順理者。一 切善德諸行法門。外違妄染。內順真
X45n0768_p0724a02║   　如。故云 應作。即作持門也。前 云 。若人修 行一 切善
X45n0768_p0724a03║   　法。自然歸順真如法故。　違理者。一 切惡法諸非律
X45n0768_p0724a04║   　儀 。內與法性相違。外能招報諸苦。故不應作。即止
X45n0768_p0724a05║   　持門也。
X45n0768_p0724a06║   　△三俱 (三)。初 總標。二 別 辨。三總結。　初 總標。
X45n0768_p0724a07║   若行若住 。若臥若起。皆應止觀俱 行。
X45n0768_p0724a08║   　【疏】上來始習未淳。故動 靜別 修 。今定慧終成。故能
X45n0768_p0724a09║   　雙運也。
X45n0768_p0724a10║   　【記】若行等者。此約四儀 六 緣之 中。皆須止觀雙修 。
X45n0768_p0724a11║   　定慧俱 運。　動 靜別 修 者。動 則 修 觀。靜則 修 止也。雖
X45n0768_p0724a12║   　云 初 且別 修 。亦須習其雙運。如前 文云 。去來進止
X45n0768_p0724a13║   　一 切時中。常應觀察。其心得住 。隨入 真如三昧。文
X45n0768_p0724a14║   　雖先止後觀。次第別 辨。然至修 時。豈得相離。以 文
X45n0768_p0724a15║   　不累書。故成前 後耳。今此文中說俱 者。亦是重辨
X45n0768_p0724a16║   　前 文。恐人修 時。各自習故。故特重為勸 誡。皆應止
X45n0768_p0724a17║   　觀俱 行也。以 因時俱 行。果方雙運。如有足無目。有
X45n0768_p0724a18║   　目無足。皆不到 清涼池。獨輪之 車。豈免覆轍。故經
X45n0768_p0724a19║   　云 。因地心與果地覺。無二 無別 。方曰始終不相離
X45n0768_p0724a20║   　也。
X45n0768_p0724a21║   　△二 別 辨(二 )。初 約法明俱 。二 對障明俱 。　初 約法
X45n0768_p0724a22║   　明俱 (二 )。初 即止之 觀。二 即觀之 止。　初 即止之 觀。
X45n0768_p0724a23║   所謂雖念諸法自性不生。而復即念因緣和合善惡
X45n0768_p0724a24║   之 業。苦樂等報。不失不壞。
X45n0768_p0724b01║   　【疏】所謂下。約非有義以 明止。而復下。約非無義以
X45n0768_p0724b02║   　明觀。此二 不二 。故云 即也。此順不動 真際而建立
X45n0768_p0724b03║   　諸法。良以 非有即是非無。故能不捨止而修 觀也。
X45n0768_p0724b04║   　【記】自性不生者。中論云 。諸法不自生。亦不從他生。
X45n0768_p0724b05║   　不共不無因。是故知無生。今舉四中之 一 。故云 自
X45n0768_p0724b06║   　性。此即無我無造無受者也。下即善惡之 業亦不
X45n0768_p0724b07║   　亡。　非有義者。徧計全 空。故言非有。依他不泯。故不
X45n0768_p0724b08║   　言無。若言無者。則 墮斷過。以 非同兔 角。畢竟無故。
X45n0768_p0724b09║   　即念因緣等者。經云 。諸法因緣生。諸法因緣滅。又
X45n0768_p0724b10║   　云 。因緣和合。虗妄有生等。　非無義者。依他宛然。故
X45n0768_p0724b11║   　言非無。徧計全 空。故不言有。若言有者。即墮常過。
X45n0768_p0724b12║   　以 非同妄情。有所得故。　此二 者。性相有殊。不二 者。
X45n0768_p0724b13║   　體用常俱 。　此順等者。有二 義。一 。順教。即此所引。是
X45n0768_p0724b14║   　佛聖言。二 。順理。謂不動 真際。是性不變。建立諸法。
X45n0768_p0724b15║   　即性隨緣。一 法二 義。故云 即也。前 疏云 。不變性而。
X45n0768_p0724b16║   　緣起。染淨恒殊。良以 等者。經云 。法身流轉五 道。名
X45n0768_p0724b17║   　曰眾生。中論云 。以 有空義故。一 切法得成也。　故能
X45n0768_p0724b18║   　等者。約境修 心以 成觀行。境既即亡而存心。亦即
X45n0768_p0724b19║   　止成觀也。然前 段即真如門。後段即生滅門。二 門
X45n0768_p0724b20║   　不二 。但 是一 心。故得止觀雙運也。
X45n0768_p0724b21║   　△二 即觀之 止。
X45n0768_p0724b22║   雖念因緣善惡業報。而亦即念性不可得。
X45n0768_p0724b23║   　【疏】此順不壞假名而說諸法實相。良以 非無即是
X45n0768_p0724b24║   　非有。故能不捨觀而修 止。此說時有前 後。然在行
X45n0768_p0724c01║   　心。鎔融不二 。不二 之 性。即是實性。理味在此。宜可
X45n0768_p0724c02║   　思之 。
X45n0768_p0724c03║   　【記】雖念因緣等者。即前 非無以 明觀也。　而亦下。即
X45n0768_p0724c04║   　前 非有以 明止也。　疏不分配者。以 前 影後故。　此順
X45n0768_p0724c05║   　下。先。正釋文旨。故疏序云 。不捨緣而即真。凡聖致
X45n0768_p0724c06║   　一 。此乃即隨緣而不變故。　良以 等者。經云 。一 切眾
X45n0768_p0724c07║   　生皆如也。前 云 。以 一 切法。即真實性故。　故能下。亦
X45n0768_p0724c08║   　同前 文。約心契境以 成止行。心既即亡而存境。亦
X45n0768_p0724c09║   　即觀成止也。配歸二 門。反前 可見。　說時下。二 。通示
X45n0768_p0724c10║   　用心。有前 後者。文不累書。言不頓發。故觀之 與止。
X45n0768_p0724c11║   　前 後而辨。若在行人修 心之 際。須止觀鎔融。無前
X45n0768_p0724c12║   　無後。謂即止而修 觀。寂而常照也。即觀而修 止。照
X45n0768_p0724c13║   　而常寂也。寂照之 體。即是一 心。一 心名為實性。故
X45n0768_p0724c14║   　云 法性寂然名止。寂而常照名觀。此中不唯止觀
X45n0768_p0724c15║   　不二 。抑亦心境一 如。謂以 無緣智。緣無相境。以 無
X45n0768_p0724c16║   　相境。相無緣智。境智一 如。如水與水。唯一 實相。更
X45n0768_p0724c17║   　無別 法。方名圓頓止觀。真如三昧。
X45n0768_p0724c18║   　△二 對障明俱 。
X45n0768_p0724c19║   若修 止者。對治凡夫住 著世 間。能捨二 乘怯弱之 見。
X45n0768_p0724c20║   若修 觀者。對治二 乘不起大悲陋劣 心過。遠離凡夫
X45n0768_p0724c21║   不修 善根。
X45n0768_p0724c22║   　【疏】初 修 止治於二 過。謂正治凡夫人法二 執。貪樂
X45n0768_p0724c23║   　世 間。兼 治二 乘執五 陰法。見苦生怖。以 止門無生。
X45n0768_p0724c24║   　除此等執。　次修 觀亦治二 過。謂正治二 乘陿劣 之
X45n0768_p0725a01║   　心。令普觀眾生。起於大悲。兼 治凡夫懈怠之 心。令
X45n0768_p0725a02║   　觀無常。策修 善行。
X45n0768_p0725a03║   　【記】止治二 過者。凡夫不知諸法自性無生。見有人
X45n0768_p0725a04║   　法而起貪愛。樂住 世 間。今修 正道。令知法本不生。
X45n0768_p0725a05║   　今則 無滅。自然見三界虗妄。如虗空華。不樂住 著
X45n0768_p0725a06║   　也。二 乘得之 。見法無我。於苦不怖。豈欲速取寂滅
X45n0768_p0725a07║   　涅槃耶。　以 上下。釋所以 。可知。　正治二 乘者。以 二 乘
X45n0768_p0725a08║   　一 向沈空。以 空為證怖懼生死。但 求自利 。不起利
X45n0768_p0725a09║   　他。不成佛法。今修 觀道。知一 切法。因緣和合。虗妄
X45n0768_p0725a10║   　有生。因緣別 離。虗妄名滅。知病識藥。即起諸幻以
X45n0768_p0725a11║   　除幻者。變化諸幻而開幻眾。此則 自然離於狹劣
X45n0768_p0725a12║   　之 見。而起大悲普能救濟也。若凡夫得之 。則 能知
X45n0768_p0725a13║   　無常苦空無我不淨。而修 諸善行。以 修 觀門。不壞
X45n0768_p0725a14║   　緣法。能除此障。
X45n0768_p0725a15║   　△三總結。
X45n0768_p0725a16║   以 是義故。是止觀門。共相助 成。不相捨離。　若止觀不
X45n0768_p0725a17║   具 。則 無能入 菩提之 道。
X45n0768_p0725a18║   　【疏】止觀不離者。如凡夫人。非不樂世 間。無以 勤 修
X45n0768_p0725a19║   　善行。約二 乘人。非不怖生死。無以 起於大悲。是二
X45n0768_p0725a20║   　行不相離也。　止觀不具 者。謂止觀相須。如鳥之 兩
X45n0768_p0725a21║   　翼。車之 二 輪。二 輪不具 。則 無運載之 功 。一 翼若缺。
X45n0768_p0725a22║   　則 無凌虗之 勢 。
X45n0768_p0725a23║   　【記】是義。躡前 對障離過以 說。　如凡夫下。意云 。不樂
X45n0768_p0725a24║   　世 間。方能修 善。斯則 止成於觀。　約二 乘下。意云 。不
X45n0768_p0725b01║   　怖生死。方能起悲。此乃觀成於止。　二 行不相離者。
X45n0768_p0725b02║   　猶如合繩。乍 似 相違。究竟相順也。故襍阿含經說。
X45n0768_p0725b03║   　佛在瞿師國。阿難問上座。若比丘於空處樹下閑
X45n0768_p0725b04║   　房思惟。當以 何 法。專精修 習。上座云 。當以 二 法。所
X45n0768_p0725b05║   　謂止觀。阿難曰。多修 習已。當何 所成。上座曰。修 習
X45n0768_p0725b06║   　於止。終成於觀。修 習觀已。終成於止。止觀俱 修 。得
X45n0768_p0725b07║   　諸解脫。阿難復問五 百比丘。亦作是說。阿難歡喜
X45n0768_p0725b08║   　問佛。佛深印可。　止觀相須等者。亦如於繩。合之 方
X45n0768_p0725b09║   　用。故涅槃說。二 乘菩薩。修 不均故。不見佛性。無明
X45n0768_p0725b10║   　邪見。自此而生。無上菩提。由之 難入 。如能具 足修
X45n0768_p0725b11║   　習。不相捨離。則 能疾到 薩婆若海。故涅槃云 。定慧
X45n0768_p0725b12║   　等學。明見佛性。法華云 。如其所得法。定慧力 莊嚴。
X45n0768_p0725b13║   　以 此度眾生。自證無上道。由是菩薩行門雖多。總
X45n0768_p0725b14║   　攝不過定慧。故華嚴云 。譬如有力 正。率土咸戴仰。
X45n0768_p0725b15║   　定慧亦如是。菩薩所依賴。　天台宗於止觀深意在
X45n0768_p0725b16║   　此。故彼文云 。涅槃真法。入 乃多途。論其急要。不過
X45n0768_p0725b17║   　止觀。止乃伏結之 初 門。觀乃斷惑之 正要。止乃養
X45n0768_p0725b18║   　心識之 善資。觀則 照神解之 妙術等。若人成就定
X45n0768_p0725b19║   　慧二 法。斯乃自利 利 人。法無不備 也。今之 學流。焉
X45n0768_p0725b20║   　可偏 習。　又如天台說。若行者如是修 止觀時。即能
X45n0768_p0725b21║   　了 知一 切諸法。皆由心生。因緣虗假。不實故空。以
X45n0768_p0725b22║   　知空故。即不得一 切諸法名字相貌。爾時上不見
X45n0768_p0725b23║   　佛果可求。下不見眾生可度。是名從假入 空觀。亦
X45n0768_p0725b24║   　名二 諦觀。亦名慧眼。亦名一 切智。若住 此觀。即墮
X45n0768_p0725c01║   　聲聞辟支佛地。故法華中。諸聲聞等自歎言。我等
X45n0768_p0725c02║   　若聞淨佛國土。教化眾生。心不喜樂。所以 者何 。一
X45n0768_p0725c03║   　切諸法。皆悉空寂。無生無滅。無大無小。無漏無為。
X45n0768_p0725c04║   　如是思惟。不生喜樂。當知若見無為入 正位 者。終
X45n0768_p0725c05║   　不能發三菩提心。此即定方多故。不見佛性。若菩
X45n0768_p0725c06║   　薩為度一 切眾生。成就一 切佛法故。不應取著無
X45n0768_p0725c07║   　為。爾時應修 從空入 假觀。即當諦觀心性雖空。對
X45n0768_p0725c08║   　緣之 時。亦能出生一 切諸法。猶如幻化。雖無實體。
X45n0768_p0725c09║   　亦有見聞覺知等相差別 不同。行者如是觀時。雖
X45n0768_p0725c10║   　知一 切諸法畢竟空寂。能於空中。修 種種行。如空
X45n0768_p0725c11║   　中種樹。亦能分別 眾生諸根性欲。性欲無量故。則
X45n0768_p0725c12║   　說法無量。若能成就無量辨才。即能利 益五 道眾
X45n0768_p0725c13║   　生。是名從空入 假觀。亦名平等觀。亦名法眼。亦名
X45n0768_p0725c14║   　道種智。住 此觀中。智慧力 多。雖見佛性而不明了 。
X45n0768_p0725c15║   　菩薩雖復成就如此二 觀。猶是方便 。非是正觀。故
X45n0768_p0725c16║   　纓絡云 。前 二 觀為方便 。因二 空觀。得入 中道第一
X45n0768_p0725c17║   　義諦觀。雙照二 諦。心心寂滅。自然流入 薩婆若海。
X45n0768_p0725c18║   　菩薩欲於一 念中具 足一 切法者。應修 中道正觀。
X45n0768_p0725c19║   　若能諦觀心性。非空非假。而不壞空假之 法。若能
X45n0768_p0725c20║   　如是照了 。即於心性。通達中道。圓照二 諦。若能於
X45n0768_p0725c21║   　自心。見中道二 諦。即見一 切諸法中道二 諦。亦不
X45n0768_p0725c22║   　取中道二 諦。以 決定性。不可得故。是名中道正觀。
X45n0768_p0725c23║   　如中論云 。因緣所生法。我說即是空。亦名為假名。
X45n0768_p0725c24║   　亦是中道義。此偈非唯是分別 正觀。亦是兼 明前
X45n0768_p0726a01║   　二 種方便 觀門。當知中道正觀。即是佛眼。即是一
X45n0768_p0726a02║   　切種智。若住 此觀。即是定慧力 等。了 了 見於佛性
X45n0768_p0726a03║   　即是安住 大乘。行步平正。其疾如風。入 薩婆若海。
X45n0768_p0726a04║   　即行如來行。入 如來室。著如來衣。坐如來座。以 如
X45n0768_p0726a05║   　來莊嚴而自莊嚴。獲得六 根清淨。入 佛境界。於一
X45n0768_p0726a06║   　切法。無所染著。即一 切諸佛。皆現在前 。成就念佛
X45n0768_p0726a07║   　三昧。安住 首楞嚴定。普現色身。能入 十方佛土。教
X45n0768_p0726a08║   　化眾生。嚴淨一 切佛剎。供 養十方諸佛。受持一 切
X45n0768_p0726a09║   　諸佛法藏。具 足一 切諸波羅蜜。即入 頓悟大菩薩
X45n0768_p0726a10║   　位 。即與普賢文殊。共為等侶 。即常住 法性身中。為
X45n0768_p0726a11║   　十方諸佛稱歎授記。能八 相成道。於十方國。究竟
X45n0768_p0726a12║   　一 切佛事 。具 足真應二 身。是名初 發心住 菩薩。然
X45n0768_p0726a13║   　上所說依經明其三觀行相。似 成別 異。若在行人。
X45n0768_p0726a14║   　即須三智一 心中得。不縱橫並 別 。方是圓修 也。天
X45n0768_p0726a15║   　台空觀。即此止門。假觀。即此觀門。中觀。即此俱 運
X45n0768_p0726a16║   　門也。大約如此。
X45n0768_p0726a17║   　△四防退方便 (二 )。初 明可退之 人。二 明防退之 法。
X45n0768_p0726a18║   　初 明可退之 人。
X45n0768_p0726a19║   復次眾生。初 學是法。欲求正信 。其心怯弱。以 住 於此
X45n0768_p0726a20║   娑婆世 界。自畏不能常值諸佛。親承供 養。懼謂信 心。
X45n0768_p0726a21║   難可成就。意欲退者。
X45n0768_p0726a22║   　【疏】復下。先。標行劣 。以 住 下。舉處釋成。以 其內心既
X45n0768_p0726a23║   　劣 。外缺勝緣。信 行難成。故欲退也。
X45n0768_p0726a24║   　【記】眾生者。十信 初 心之 上品也。怯弱等者。謂於生
X45n0768_p0726b01║   　死中。創起覺悟。惑業則 無始積集。善行則 方將修
X45n0768_p0726b02║   　學。境強心弱。障重力 微。在於觀心。寧無恐怯。　娑婆
X45n0768_p0726b03║   　者。此云 堪忍。具 足五 濁。實不可居。故經云 。此濁惡
X45n0768_p0726b04║   　世 。地獄餓鬼畜生充 滿。多不善聚。唯佛如來。堪忍
X45n0768_p0726b05║   　住 故。亦可修 忍。勝餘方故。不能常值等者。以 穢土
X45n0768_p0726b06║   　之 中。雖有佛出。然不久 住 。即入 滅度。動 經多劫 。空
X45n0768_p0726b07║   　過無佛。行者或生佛前 。或生佛後。皆不得值。以 不
X45n0768_p0726b08║   　值故。不能供 養親近。承受聖旨。懼謂等者。其猶孤
X45n0768_p0726b09║   　子。未及成人。便 失恃怙。寧不憂慮。將無所損。行人
X45n0768_p0726b10║   　亦爾。無佛為勝緣。內心又微弱。況茲穢境。五 濁混
X45n0768_p0726b11║   　然。期心上求。實為難進。擬退聖道。
X45n0768_p0726b12║   　△二 明防退之 法(二 )。先通舉聖意。次別 引經證。
X45n0768_p0726b13║   　先通舉聖意。
X45n0768_p0726b14║   當知如來。有勝方便 。攝護信 心。謂以 專意念佛因緣。
X45n0768_p0726b15║   隨願得生他方佛土。常見於佛。永離惡道。
X45n0768_p0726b16║   　【疏】當知下。標聖善巧。專意下。釋顯巧相。
X45n0768_p0726b17║   　【記】勝方便 者。即念佛三昧。十六 觀門。及佛願力 等。
X45n0768_p0726b18║   　餘門學道。名豎出三界。念佛往生。名橫出三界。如
X45n0768_p0726b19║   　虫在竹。豎則 歷節難通。橫則 一 時透脫。故云 勝方
X45n0768_p0726b20║   　便 也。一 心不亂 。謂之 專意。即信 也。憶想無間。謂之
X45n0768_p0726b21║   　念。是行也。誓求往見。謂之 願。願也。三心。是因。佛名
X45n0768_p0726b22║   　相好。緣也。又專意念佛。因也。得生常見。果也。前 云 。
X45n0768_p0726b23║   　因緣具 足。乃得成辦。則 值諸佛示教利 喜。然念佛
X45n0768_p0726b24║   　有多門。一 稱名。二 觀像 。三觀想。四實相。又華嚴疏
X45n0768_p0726c01║   　出五 種。一 。稱名緣境念佛門。二 。攝境唯心念佛門。
X45n0768_p0726c02║   　三。心境無礙念佛門。四。心境俱 泯念佛門。五 重重
X45n0768_p0726c03║   　無盡念佛門。五 教如次配知。隨願得生他土者。如
X45n0768_p0726c04║   　隨願往生經所說。十方皆有淨土。若欲生者。隨願
X45n0768_p0726c05║   　往生。既與佛同住 。即登不退。豈有還墮於惡道乎。
X45n0768_p0726c06║   　△次別 引經證。
X45n0768_p0726c07║   　【記】上則 泛明念佛。隨願生方而已。此則 的指求生
X45n0768_p0726c08║   　極樂淨土。故別 引經以 證。令其一 心。稱念彌陀佛
X45n0768_p0726c09║   　也。
X45n0768_p0726c10║   如修 多羅說。若人專念西方極樂世 界阿彌陀佛。所
X45n0768_p0726c11║   修 善根。迴向願求生彼世 界。即得往生。常見佛故。終
X45n0768_p0726c12║   無有退。若觀彼佛真如法身。常勤 修 習。畢竟得生。住
X45n0768_p0726c13║   正定故。
X45n0768_p0726c14║   　【疏】若人下。引經。常見下。釋文。若觀下。引。住 正句。釋
X45n0768_p0726c15║   　但 往生之 人。約有三位 。一 。如蓮華未開時。信 行未
X45n0768_p0726c16║   　滿。未名不退。但 以 處無退緣。故稱不退。二 。信 位 滿
X45n0768_p0726c17║   　足已去。華開見佛。入 十住 位 。得少分見法身。住 正
X45n0768_p0726c18║   　定位 也。三者。三賢位 滿。入 初 地已去。證徧滿法身。
X45n0768_p0726c19║   　生無邊佛土。如佛記龍樹菩薩等。住 初 地。生淨土
X45n0768_p0726c20║   　等也。此中見佛無退。是初 一 位 。畢竟住 定。是後二
X45n0768_p0726c21║   　位 。
X45n0768_p0726c22║   　【記】修 多羅下。分二 。先。依生滅門事 念佛。謂依意意
X45n0768_p0726c23║   　識心。念報化佛也。修 多羅。即指阿彌陀。無量壽。瑞
X45n0768_p0726c24║   　相。十六 觀。及餘諸淨土經。若人等六 句。因。即得句
X45n0768_p0727a01║   　果。專念。信 行。願求。願也。回向。回因向果也。　西方極
X45n0768_p0727a02║   　樂者。如小彌陀經說。從是西方。過十萬億 佛土。有
X45n0768_p0727a03║   　世 界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。樂事 極故。毫
X45n0768_p0727a04║   　無苦相。名為極樂。梵語阿彌陀。此云 無量。光 明壽
X45n0768_p0727a05║   　命弟子國土莊嚴境界。悉無量故。其國土清淨嚴
X45n0768_p0727a06║   　美。佛身功 德微妙。人天殊絕。賢聖難思。俱 廣彼經。
X45n0768_p0727a07║   　不能具 述。往生者。謂往生極樂土也。都有九品。由
X45n0768_p0727a08║   　因行有勝劣 。故往生有升降。華開有遲速。成道有
X45n0768_p0727a09║   　前 後。上上品者。發三種心。謂志誠心。深心。迴向心。
X45n0768_p0727a10║   　具 足戒行。讀誦大乘。一 日乃至七日。即得往生。佛
X45n0768_p0727a11║   　及菩薩。親來迎接。觀音菩薩。執金剛 臺等。至行者
X45n0768_p0727a12║   　前 。其人乘此。隨佛之 後。如彈指頃。即生彼國。生已
X45n0768_p0727a13║   　見佛。聞法開悟。經須臾頃。徧至十方。於諸佛前 。次
X45n0768_p0727a14║   　第受記。還至本國。得無量百千陀羅尼門。乃至下
X45n0768_p0727a15║   　下品者。五 逆十惡。具 諸不善。以 惡業故。合墮地獄。
X45n0768_p0727a16║   　經歷多劫 。臨命終時。遇善知識。教令稱佛名號。於
X45n0768_p0727a17║   　念念中。除八 十億 劫 生死重罪。具 足十念。乘華往
X45n0768_p0727a18║   　生。佛及菩薩。共來迎接。生彼池中蓮華之 內。滿十
X45n0768_p0727a19║   　二 大劫 。蓮華乃開。觀音勢 至而為說法。聞法歡喜。
X45n0768_p0727a20║   　滅罪除障。發菩提心等。如要備 覽。請檢觀經。問。準
X45n0768_p0727a21║   　隨願往生經說。十方皆有淨土。云 何 偏 指西方。答。
X45n0768_p0727a22║   　因易緣強。勝餘方故。因易者。十念為因故。緣強者。
X45n0768_p0727a23║   　彼佛願力 故。以 彼佛因中。有四十八 種廣大誓願。
X45n0768_p0727a24║   　於中云 。若有眾生。欲生我國。十念成就。不得生者。
X45n0768_p0727b01║   　不取正覺。有茲所以 。故偏 指也。餘具 如瑞相經。一
X45n0768_p0727b02║   　問。云 何 七日。乃至十念。便 得生耶。答佛力 不思
X45n0768_p0727b03║   　議故。猶如蜾蠃。摙土作房。取彼桑虫負之 。於其中
X45n0768_p0727b04║   　教祝七日。化為己子。況彌陀大聖。豈無有轉物成
X45n0768_p0727b05║   　己之 功 。起死回生之 力 乎。又行人念力 熏心。亦不
X45n0768_p0727b06║   　思議故。苟能用心念佛七日。晝夜無間。必得革凡
X45n0768_p0727b07║   　身心。為佛之 身心矣。亦如桑虫。隨類我呪。過七晝
X45n0768_p0727b08║   　夜。變成蜾蠃形矣。又大本云 。信 樂不疑。乃至一 念。
X45n0768_p0727b09║   　念於彼佛。亦得往生。佛名經云 。一 聞佛名。滅無量
X45n0768_p0727b10║   　劫 生死之 罪。所以 然者。一 心朗念。積妄頓空。喻如
X45n0768_p0727b11║   　一 盞燈。能滅千年室暗。一 星火。能燒百輛車薪。況
X45n0768_p0727b12║   　乘如來本願功 德。若船之 遇順風。豈有不滅罪生
X45n0768_p0727b13║   　淨土乎。一 稱尚爾。十念者可知(二 )。問。大本云 。唯除
X45n0768_p0727b14║   　五 逆。觀經云 。五 逆得生。二 義云 何 。答。大本云 。唯除
X45n0768_p0727b15║   　五 逆誹謗正法。則 知五 逆而兼 謗法者。乃在所除。
X45n0768_p0727b16║   　如不兼 謗者。未必除也。良由謗則 不信 。不信 則 不
X45n0768_p0727b17║   　生。所謂疑則 華不開者是。觀經但 言五 逆。不言謗
X45n0768_p0727b18║   　法。則 知雖具 五 逆。不謗法者。必定得生。如兼 謗者。
X45n0768_p0727b19║   　亦不生也。良由信 則 不謗。不謗則 華開。所謂信 則
X45n0768_p0727b20║   　決定生者是(三)。常見二 句。論主 會釋義也。謂住 此
X45n0768_p0727b21║   　娑婆。或值三災八 難不吉祥事 。或見十惡五 逆諸
X45n0768_p0727b22║   　不善人。或自身多諸惑業。病苦牽纏。修 行信 心。不
X45n0768_p0727b23║   　能成就。若生彼樂土一 見佛時。信 必成就。終無退
X45n0768_p0727b24║   　轉矣。故慈雲懺主 。以 彼此較量。則 有十種苦樂不
X45n0768_p0727c01║   　同。謂此娑婆。有不值佛。不聞法。惡友纏。羣魔惱。受
X45n0768_p0727c02║   　輪迴。墮惡趣。塵緣障道。壽命短促 。修 行退轉。塵劫
X45n0768_p0727c03║   　難成之 苦。彼樂國。有常見佛。常聞法。聖賢會。離魔
X45n0768_p0727c04║   　事 。息輪迴。無惡趣。勝緣助 道。壽命無量。得不退轉。
X45n0768_p0727c05║   　一 生行滿之 樂。　問。云 何 一 生便 不退耶。答。有五 因
X45n0768_p0727c06║   　緣。一 如來大悲願力 攝持。二 。佛光 常照。三水鳥樹
X45n0768_p0727c07║   　林。皆演苦空。四。純諸菩薩以 為親友。五 。壽命永劫 。
X45n0768_p0727c08║   　故疏釋云 。處無退緣名不退耳。彌陀經言。眾生生
X45n0768_p0727c09║   　者。皆是阿鞞跋致。勢 至章言。去佛不遠。不假方便 。
X45n0768_p0727c10║   　自得心開。如染香人。皆是此意也(一 )。問。上云 見佛
X45n0768_p0727c11║   　菩薩。皆為魔事 。今何 又求見彼佛耶。答。上修 真如
X45n0768_p0727c12║   　三昧。唯心無境。故見佛說法。悉為魔事 。以 因果殊
X45n0768_p0727c13║   　感故。此之 念佛三昧。托境顯心。故見有佛現。名善
X45n0768_p0727c14║   　境界。以 因果相符故。勢 至章云 。憶佛念佛。現前 當
X45n0768_p0727c15║   　來。必定見佛。豈可將此佛境作魔境耶(二 )。問。設有
X45n0768_p0727c16║   　魔現。云 何 辨別 。答。若得見佛。了 唯心現。切莫取著。
X45n0768_p0727c17║   　勿 向他說。然念佛者。在於如來大光 明中。必無魔
X45n0768_p0727c18║   　事 。或宿障深厚。及不善用心。容有魔起。固未可定。
X45n0768_p0727c19║   　如經論說。辨之 有二 。一 。不與修 多羅合者。是為魔
X45n0768_p0727c20║   　事 。二 不與本所修 合者。是為魔事 (三)。問。真如三昧。
X45n0768_p0727c21║   　不與念佛三昧同耶。答。無同無不同。以 念佛三昧。
X45n0768_p0727c22║   　於自心中。立佛為境。托彼佛境。顯自真心。而真如
X45n0768_p0727c23║   　三昧。即心為境。不立彼佛。唯一 真心。無能所相。故
X45n0768_p0727c24║   　無同。又念佛三昧。即念自心中本覺法身佛。而真
X45n0768_p0728a01║   　如三昧。觀諸佛與眾生法身。平等無二 。故無不同。
X45n0768_p0728a02║   　所以 二 種三昧。念佛名勝方便 。何 者。念佛具 三力 。
X45n0768_p0728a03║   　一 。本有佛性力 。二 。新修 觀念力 。此二 。自力 也。三。如
X45n0768_p0728a04║   　來攝取力 。此一 。他力 也。本如舟。念如帆。佛如便 風。
X45n0768_p0728a05║   　三事 周圓。速登彼岸。若夫真如三昧。唯憑自力 。設
X45n0768_p0728a06║   　遇逆風。舟便 覆矣(四)。問。古謂真佛。本無去來。云 何
X45n0768_p0728a07║   　有佛現令見耶。答。感應道交。不妨不來而來。無見
X45n0768_p0728a08║   　而見。以 法身佛。雖無生滅。從真起應。接引迷根。則
X45n0768_p0728a09║   　於生心。見佛來迎。猶如水澄。月自現也(五 )。問。今有
X45n0768_p0728a10║   　專心念佛。於定夢中。不能得見。又有一 生念佛。及
X45n0768_p0728a11║   　臨終時。亦不生方。何 也。答。專心稱念。定夢不能見
X45n0768_p0728a12║   　者。由其過去業障重故。現在善力 弱故。又佛有二
X45n0768_p0728a13║   　加 。一 。無障則 顯加 。令其親見。二 。障重則 冥 加 。暗令
X45n0768_p0728a14║   　得益。一 生念佛不生方者。持念不精誠故。生疑不
X45n0768_p0728a15║   　篤信 故。無有往生願故。不能斷貪愛故(六 )。問。復有
X45n0768_p0728a16║   　臨命終時。遇諸障難。如偏 風失語。狂亂 失心。水火
X45n0768_p0728a17║   　雷擊。虫瞰鬼害。藥毒陣亡。怨賊王難。若爾。云 何 正
X45n0768_p0728a18║   　念得往生耶。答。應當預懺。必蒙佛護。禮拜持誦。即
X45n0768_p0728a19║   　懺法也。葢禮念佛者。有六 種勝益。一 諸佛住 頂。二
X45n0768_p0728a20║   　天神冥 加 。三惡鬼不害。四八 難消除。五 無有諸橫。
X45n0768_p0728a21║   　六 臨終佛迎。故知日常一 心禮念。即為預備 不虞
X45n0768_p0728a22║   　法矣。如人入 城幹事 。須先覓下安處。抵暮昏黑。則
X45n0768_p0728a23║   　有投宿之 地。先覓下處者。預修 淨業也。抵暮昏黑
X45n0768_p0728a24║   　者。大限到 來也。有投宿地者。生蓮花中。不遭障難
X45n0768_p0728b01║   　也(七)。若觀下。次。依真如門理念佛。謂依無分別 智
X45n0768_p0728b02║   　心。念法身佛也。初 三句。因。畢竟句。果。謂阿彌陀。唯
X45n0768_p0728b03║   　是法身第一 義諦。無有應化世 諦境界。彼佛法身。
X45n0768_p0728b04║   　即行者心。以 諸佛心內眾生之 智。觀眾生心中法
X45n0768_p0728b05║   　身之 佛。故不用事 念而以 觀觀也。常勤 修 者。葢無
X45n0768_p0728b06║   　時無處。不一 心觀佛也。觀經云 。諸佛正遍知海。從
X45n0768_p0728b07║   　心想生。是故常當一 心繫念。諦觀彼佛。竟得生者。
X45n0768_p0728b08║   　心一 觀也。佛土全 彰。佛一 舉也。身心頓入 。由此因
X45n0768_p0728b09║   　緣。生自性之 淨土。見本覺之 真佛。觀經云 。諸佛如
X45n0768_p0728b10║   　來。是法界身。入 一 切眾生心想中。是故汝等。心想
X45n0768_p0728b11║   　佛時。是心即是三十二 相。八 十隨形好。是心作佛。
X45n0768_p0728b12║   　是心是佛。雖然法性佛土。無一 眾生不具 。若不觀
X45n0768_p0728b13║   　念。亦不得生。住 正定句。亦論主 會釋也。因修 念佛
X45n0768_p0728b14║   　三昧。果得住 正定聚。如影響相符。定無差舛故。況
X45n0768_p0728b15║   　依如來大智願海。豈有不正定耶。故第十一 願云 。
X45n0768_p0728b16║   　國中天人。不住 定聚者。不取正覺。又四十二 願。諸
X45n0768_p0728b17║   　菩薩眾。聞我名字。皆悉逮得清淨解脫三昧。四十
X45n0768_p0728b18║   　五 願云 。皆悉逮得普等三昧。常見不可思議諸佛。
X45n0768_p0728b19║   　又頌說云 。至彼嚴淨國。便 速得神通。必於無量尊。
X45n0768_p0728b20║   　受記成等覺。又觀經下品下生文云 。至心令聲不
X45n0768_p0728b21║   　絕。具 足十念。稱彼阿彌陀佛名故。命終之 時。如一
X45n0768_p0728b22║   　念頃。即得往生極樂世 界。觀音勢 至。以 大悲音聲。
X45n0768_p0728b23║   　為其廣說諸法實相。下品下生既爾。餘八 品生可
X45n0768_p0728b24║   　了 。故知生西方者。無有不住 如來種中。入 正定聚。
X45n0768_p0728c01║   　正因相應也。前 之 事 念。於四種念佛中。當稱名觀
X45n0768_p0728c02║   　像 。五 種念佛中。當緣境。此之 理念。四種中觀想實
X45n0768_p0728c03║   　相。五 種中唯心。至於無礙俱 泯無盡。事 理俱 通也。
X45n0768_p0728c04║   　如理思之 。
X45n0768_p0728c05║   　【記】疏中若人等。先。別 消文。但 往下。次。總釋義。三位
X45n0768_p0728c06║   　者。料揀往生之 人。正是說於己生彼者。若觀經中。
X45n0768_p0728c07║   　具 明九品。天台所判 。上三品人。始從習種。終至解
X45n0768_p0728c08║   　行菩薩。中三品是十信 已下。以 能持戒孝養等而
X45n0768_p0728c09║   　求生故。下三品是今時悠悠凡夫。以 作眾惡重罪。
X45n0768_p0728c10║   　臨命終時。遇善友勸 。方願生故。上上品。見佛聞法。
X45n0768_p0728c11║   　便 證無生。故是道種人。上中品。位 當性種。上下品
X45n0768_p0728c12║   　位 當習種。一 。得道有遲速。二 。所乘有勝劣 。得道遲
X45n0768_p0728c13║   　速者。上上品如前 。生已便 證無生。上中者。生經七
X45n0768_p0728c14║   　日。得不退轉。經一 小劫 。得無生忍。上下者。經三七
X45n0768_p0728c15║   　日。能游十方。過三小劫 。得百法明門。住 歡喜地。乘
X45n0768_p0728c16║   　勝劣 者。初 金剛 臺。次紫金臺。後金蓮華。今之 三位 。
X45n0768_p0728c17║   　但 就九品中前 六 品說。初 位 。即彼中三品人也。第
X45n0768_p0728c18║   　二 位 。即彼上下品人。第三位 。即彼上中上上品人
X45n0768_p0728c19║   　也。以 是料揀不退義故。作此判 也。無退緣者。以 彼
X45n0768_p0728c20║   　壽命長遠。又無女人。無三塗。無寒暑。無饑渴。無冤
X45n0768_p0728c21║   　親。無老病。所欲隨心。常與聲聞大菩薩等而為伴
X45n0768_p0728c22║   　侶 。常見佛聞法。水鳥樹林。皆演苦空無常無我。念
X45n0768_p0728c23║   　佛念法。由是善業則 自然增長。塵勞 則 任運消滅。
X45n0768_p0728c24║   　直至菩提。更無退轉。故彌陀經云 。若有人已發願。
X45n0768_p0729a01║   　今發願。當發願。欲生阿彌陀佛國者。皆得不退轉
X45n0768_p0729a02║   　於阿耨菩提。與此穢土修 行。霄壤有隔。猶如二 人。
X45n0768_p0729a03║   　共至前 所。一 則 徒步。一 則 乘載。如是二 人。難易可
X45n0768_p0729a04║   　見。彼此二 境。修 行等差。亦復如是。然今有人。不審
X45n0768_p0729a05║   　利 害於兩土。察因緣之 勝劣 。說空行有。數寶受貧。
X45n0768_p0729a06║   　往往窮理以 無西。沉空而謗教。信 鄙俚 於後代 。非
X45n0768_p0729a07║   　方便 於先覺。恃己為是。何 是之 有。謂我情忘。何 情
X45n0768_p0729a08║   　之 忘。及乎讚喜謗瞋。惑之 盛矣。殊不知存我入 覺。
X45n0768_p0729a09║   　覺思遠焉。而罔信 安養為息肩脫屣之 地者。吾為
X45n0768_p0729a10║   　其傷 之 弗能已也。　佛記等者。楞伽 經說。龍樹比丘。
X45n0768_p0729a11║   　住 初 歡喜地。能破有無見。往生安樂國。後二 位 者。
X45n0768_p0729a12║   　即十信 滿足。及三賢位 人。以 觀真如法身。勤 修 習
X45n0768_p0729a13║   　故。願生彼國。即是九品中上三品人也。初 一 位 者。
X45n0768_p0729a14║   　即未滿十信 位 以 下者。專持佛名。修 行迴向。求生
X45n0768_p0729a15║   　淨土。即是中三品等人也。則 事 理二 念。可謂攝盡
X45n0768_p0729a16║   　一 切利 鈍機矣。
X45n0768_p0729a17║   　△五 勸 修 利 益分。
X45n0768_p0729a18║   　【記】勸 修 利 益者。即流通分也。槩陳法義。廣示修 行。
X45n0768_p0729a19║   　圓頓之 根。必依悟入 。今總舉前 說。勸 令受持聞思
X45n0768_p0729a20║   　修 習。得利 益故。文中具 說三慧益相。仍舉不信 毀
X45n0768_p0729a21║   　謗之 過。今但 云 勸 修 利 益者。何 也。謂舉深該淺。故
X45n0768_p0729a22║   　不言聞思。因勸 而修 故。自無疑謗。由是但 云 勸 修
X45n0768_p0729a23║   　益焉。
X45n0768_p0729a24║   　△文中三。初 結前 生後。二 信 謗損益。三結勸 修 學
X45n0768_p0729b01║   　初 結前 生後。
X45n0768_p0729b02║   已說修 行信 心分。次說勸 修 利 益分。如是摩訶衍諸
X45n0768_p0729b03║   佛祕藏。我已總說。
X45n0768_p0729b04║   　【疏】已說句結前 信 心章。次說句生後此一 分。如是
X45n0768_p0729b05║   　下。通牒前 三大章。
X45n0768_p0729b06║   　【記】如是者。指前 三分所詮法也。謂一 心。二 門。二 覺。
X45n0768_p0729b07║   　二 不覺。四位 。二 相。三細。六 麤。五 意。六 染。二 礙。四熏
X45n0768_p0729b08║   　習。三大。二 身。二 見。三心。四方便 。六 度。三心相。四信 。
X45n0768_p0729b09║   　五 行。二 種念佛等。並 已說了 。　然此等諸法。盡是大
X45n0768_p0729b10║   　乘中差別 法義。故云 摩訶衍也。諸佛祕藏者。即大
X45n0768_p0729b11║   　涅槃內甚深三德。是諸佛所證。非因位 能窮。故名
X45n0768_p0729b12║   　祕。多所含容而無積聚。故名藏。此之 祕藏。具 足三
X45n0768_p0729b13║   　法。謂摩訶般若。解脫。法身。一 一 皆具 常樂我淨。故
X45n0768_p0729b14║   　名為德。雖有三名而無三體。如天面三目。不縱橫
X45n0768_p0729b15║   　並 別 。非一 二 三。而一 二 三。故名祕藏。然上所說差
X45n0768_p0729b16║   　別 法義。以 此三法往收。罄無不盡。或難曰。收盡之
X45n0768_p0729b17║   　言。何 謂也。答曰。如上一 心。是總舉祕藏體。具 足三
X45n0768_p0729b18║   　大義故。二 門。不離真俗 二 諦。真中泯相即空是般
X45n0768_p0729b19║   　若。顯實是法身。生滅是俗 諦。正是解脫。二 覺中。本
X45n0768_p0729b20║   　覺是法身。始覺是般若。始本不二 是解脫。四位 中。
X45n0768_p0729b21║   　隨一 一 位 。皆有能證智是般若。所證理是法身。離
X45n0768_p0729b22║   　障處即解脫。二 相中。智淨是法身般若。不思議業
X45n0768_p0729b23║   　是解脫四鏡中。如實空是法身。因熏習是般若。後
X45n0768_p0729b24║   　二 是解脫。又初 是法身。二 是般若解脫。後二 鏡中。
X45n0768_p0729c01║   　三是般若法身。四是解脫九相中。前 七屬煩惱是
X45n0768_p0729c02║   　般若。造業是解脫。受報是法身五 意。六 染。二 礙。攝
X45n0768_p0729c03║   　入 九相。可以 意得。四熏習中。染熏中。不離無明妄
X45n0768_p0729c04║   　心境界。起成惑業。流轉生死。如九相所配。淨熏中。
X45n0768_p0729c05║   　真如是法身。熏起始覺是般若。離障處即解脫。三。
X45n0768_p0729c06║   　大中。體是法身。相是般若。用是解脫。二 身中。真身
X45n0768_p0729c07║   　屬般若法身。應身是解脫。對治邪執中。能對是般
X45n0768_p0729c08║   　若。二 見無處即解脫。正理顯處即法身。三心中。直
X45n0768_p0729c09║   　即法身。深即般若。悲即解脫。六 度中。皆具 三種。如
X45n0768_p0729c10║   　云 以 知。是般若。法性。是法身。本無慳貪。是解脫。三
X45n0768_p0729c11║   　心相中。真即般若法身。方便 業識即解脫。四信 中。
X45n0768_p0729c12║   　信 真如即法身。信 佛即般若。信 法與僧 即解脫。五 。
X45n0768_p0729c13║   　行中。前 四即解脫。止即法身。觀即般若。或一 一 行
X45n0768_p0729c14║   　皆具 三種。二 種念佛中能觀念是般若。事 念報化
X45n0768_p0729c15║   　是解脫。理念真如是法身。以 此三法。統收一 切。靡
X45n0768_p0729c16║   　不皆盡。此三不離前 之 一 心。斯則 十方三世 一 切
X45n0768_p0729c17║   　佛法。皆此論攝。故云 諸佛祕藏我已說也。
X45n0768_p0729c18║   　△二 信 謗損益(二 )。初 信 受福勝。二 謗毀罪深。　初
X45n0768_p0729c19║   　信 受福勝(二 )。先總舉三慧利 益。次別 顯三慧益相。
X45n0768_p0729c20║   　先總舉三慧利 益。
X45n0768_p0729c21║   若有眾生。欲於如來甚深境界。得生正信 。遠離誹謗。
X45n0768_p0729c22║   入 大乘道。　當持此論。思量修 習。究竟能至無上之 道。
X45n0768_p0729c23║   　【疏】持論。聞慧。思量。思慧。修 習。修 慧。
X45n0768_p0729c24║   　【記】甚深境者。一 心二 門三大也。一 心則 法甚深。三
X45n0768_p0730a01║   　大則 義甚深。二 門則 理事 甚深。皆是如來所證之
X45n0768_p0730a02║   　境界故。正信 者。以 此為實。不信 諸法故。既生正信 。
X45n0768_p0730a03║   　故離誹謗。離誹謗故。入 大乘道。道即因義。能通佛
X45n0768_p0730a04║   　果故。持此論者。教是大乘之 門。欲入 大乘。故須持
X45n0768_p0730a05║   　教。或讀或誦。總名為持。視聽所知。悉名聞慧。思慧
X45n0768_p0730a06║   　者。思惟其義。修 慧者。如說修 行。究竟等者。始因聞
X45n0768_p0730a07║   　思。終得佛果故。又一 得永得。故云 究竟。佛果圓通。
X45n0768_p0730a08║   　名之 為道。
X45n0768_p0730a09║   　△次別 顯三慧益相(三)。初 聞時益。二 思時益。三修
X45n0768_p0730a10║   　時益。　初 聞時益。
X45n0768_p0730a11║   若人聞是法已。不生怯弱。當知此人。定紹佛種。必為
X45n0768_p0730a12║   諸佛之 所授記。
X45n0768_p0730a13║   　【記】是法者。謂是心是佛。是心作佛之 法也。故前 云 。
X45n0768_p0730a14║   　所言法者。謂眾生心。是心則 攝一 切出世 間法。一
X45n0768_p0730a15║   　切諸佛。本所乘故。一 切菩薩。皆乘此法。到 如來地
X45n0768_p0730a16║   　故不怯為授記。有二 意。一 者。但 能如此不怯。他時
X45n0768_p0730a17║   　必得如來授記。如寶藏佛說。釋迦後時。必得然燈
X45n0768_p0730a18║   　佛記。二 者。景行若斯。義合得記。如圓覺經。清淨慧
X45n0768_p0730a19║   　章末云 。若人聞此法門。不生驚畏。是則 名為淨覺
X45n0768_p0730a20║   　隨順。汝等當知如是眾生。已曾供 養百千萬億 恒
X45n0768_p0730a21║   　河沙諸佛。植眾德本。佛說是人。名為成就一 切種
X45n0768_p0730a22║   　智。義同此也。又如法華經說。如來滅後。若有人聞
X45n0768_p0730a23║   　妙法華經。乃至一 句一 偈。一 念隨喜者。我亦與授
X45n0768_p0730a24║   　阿耨多羅三藐三菩提記。
X45n0768_p0730b01║   　△二 思時益。
X45n0768_p0730b02║   假使有人。能化三千大千世 界。滿中眾生。令行十善
X45n0768_p0730b03║   不如有人。於一 食頃。正思此法。過前 功 德。不可為喻。
X45n0768_p0730b04║   　【記】假使者。實無此人。假以 設立故。三千大千者。俱
X45n0768_p0730b05║   　舍頌云 。四大洲日月。蘇迷盧欲天。梵世 各一 千。名
X45n0768_p0730b06║   　一 小千界。此小千千倍。說名一 中千。此千倍大千。
X45n0768_p0730b07║   　皆同一 成壞。配亦可知。十善者。化人令行十善。果
X45n0768_p0730b08║   　招天上。雖即數多。不離三界。不成無漏。不如下。若
X45n0768_p0730b09║   　思此如來藏心本覺之 法。是成佛因。超出世 間。無
X45n0768_p0730b10║   　漏無為。究竟令得無上佛道。時雖不多。功 不可喻。
X45n0768_p0730b11║   　豈可將世 。間善而為並 耶。
X45n0768_p0730b12║   　△三修 時益(三)。初 時少德多。二 校量多相。三徵釋
X45n0768_p0730b13║   　所以 。　初 時少德多。
X45n0768_p0730b14║   復次若人。受持此論。觀察修 行。若一 日一 夜。所有功
X45n0768_p0730b15║   德。無量無邊。不可得說。
X45n0768_p0730b16║   　【記】若有眾生。初 勸 能修 者。若人。次番勸 。今當第三
X45n0768_p0730b17║   　番勸 。故云 復次也。受持者。謂領受法義。任持在心
X45n0768_p0730b18║   　也。觀修 者。謂於真如三昧中。觀察諸佛法性也。　一
X45n0768_p0730b19║   　日夜。時猶少也。無量邊。德甚多也。較前 思益中。食
X45n0768_p0730b20║   　頃之 際。散心思惟。功 不可喻。況一 日一 夜。定心觀
X45n0768_p0730b21║   　察歟。所獲功 德。誠無邊量也。一 日一 夜尚爾。反顯
X45n0768_p0730b22║   　累月經年。乃至盡形觀察。則 時長行勝。其功 德尤
X45n0768_p0730b23║   　不可思議也。
X45n0768_p0730b24║   　△二 校量多相。
X45n0768_p0730c01║   假令十方一 切諸佛。各於無量無邊阿僧 祇劫 。歎其
X45n0768_p0730c02║   功 德。亦不能盡。
X45n0768_p0730c03║   　【記】此中校勝。文雖不多。義則 甚廣。以 能歎之 人。是
X45n0768_p0730c04║   　無上大覺。具 一 切智。有無礙辯。凡所歎說。無不究
X45n0768_p0730c05║   　竟今則 不獨一 佛所歎。仍舉十方一 切諸佛。是人
X45n0768_p0730c06║   　勝而復多也。又非於少時間。仍各於無量無數劫
X45n0768_p0730c07║   　中。是稱歎時最長也。以 十方一 切。明處橫遍。無量
X45n0768_p0730c08║   　祇劫 。顯時豎久 故。又非謂多佛。於長時中。歎其功
X45n0768_p0730c09║   　德。令得邊際。而又復言亦不能盡。是知此義豐文
X45n0768_p0730c10║   　約之 教。比餘處校勝之 文。實為盡矣。
X45n0768_p0730c11║   　△三徵釋所以 。
X45n0768_p0730c12║   何 以 故。謂法性功 德。無有盡故。此人功 德。亦復如是。
X45n0768_p0730c13║   無有邊際。
X45n0768_p0730c14║   　【記】何 句。徵也。果人無量。劫 數無邊。於爾所時。經爾
X45n0768_p0730c15║   　所佛。歎所不及。實有何 所以 耶。謂下釋也。性無盡
X45n0768_p0730c16║   　故。功 德如性。亦復無盡。性德無盡故。從性起修 。德
X45n0768_p0730c17║   　亦無盡。今修 習斯論者。即是深入 法性之 所獲也。
X45n0768_p0730c18║   　法性功 德。既橫無邊涯。豎無底際。而全 修 即性。豈
X45n0768_p0730c19║   　有邊際者乎。
X45n0768_p0730c20║   　△二 謗毀罪深。
X45n0768_p0730c21║   其有眾生。於此論中。毀謗不信 。所獲罪報。經無量劫 。
X45n0768_p0730c22║   受大苦惱。是故眾生。但 應仰信 不應毀謗。以 深自害。
X45n0768_p0730c23║   亦害他人。斷絕一 切三寶之 種。以 一 切如來。皆依此
X45n0768_p0730c24║   法。得涅槃故。一 切菩薩。因之 修 行。得入 佛智故。
X45n0768_p0731a01║   　【疏】其有下一 謗成罪重也。　是故下。二 。誡勸 止謗也。
X45n0768_p0731a02║   　以 深下。三。釋罪重意也。　以 一 下四轉釋斷絕三寶
X45n0768_p0731a03║   　之 義也。於中二 句。一 約果人依之 得涅槃。二 約因
X45n0768_p0731a04║   　人依之 得菩提。菩提涅槃。即是法寶。佛僧 可知也。
X45n0768_p0731a05║   　【記】罪重者。受持既若福多。毀謗合招罪重。準大般
X45n0768_p0731a06║   　若經說。謗法眾生。入 阿鼻獄。經無量劫 。遇此境壞。
X45n0768_p0731a07║   　則 寄餘界地獄。如是展轉。徧歷十方。還至本處。罪
X45n0768_p0731a08║   　猶未盡。今言無量大苦。是此類也。亦如法華經說。
X45n0768_p0731a09║   　謗經之 人。其人命終。入 阿鼻獄。具 足一 劫 。劫 盡更
X45n0768_p0731a10║   　生。如是展轉至無數劫 。從地獄出。當墮畜生等。誡
X45n0768_p0731a11║   　勸 者。但 應勸 也。不應。誡也。止謗者。亦是誡勸 其起
X45n0768_p0731a12║   　信 。獲罪如斯。謗則 宜可止之 。故勝鬘說。若自有智
X45n0768_p0731a13║   　則 仔細體會。若不解處。則 仰推如來。非我境界。苟
X45n0768_p0731a14║   　能如此。則 何 患殃及於後世 耶。釋重意者。或問曰。
X45n0768_p0731a15║   　以 何 義故。不信 毀謗者。獲罪若是。故此釋云 。一 者。
X45n0768_p0731a16║   　害自身心。二 者。害他善根。三者。斷三寶種。故招罪
X45n0768_p0731a17║   　報。極為深重。如法華云 。斷佛種故。受斯罪報。是也。　轉
X45n0768_p0731a18║   　釋義者。又難曰。但 謗此論。如何 乃言斷三寶種。成
X45n0768_p0731a19║   　自他之 害耶。故此釋之 。果人得涅槃因人得菩提
X45n0768_p0731a20║   　者。此但 約人互 顯影略而言。據理則 一 得俱 得。故
X45n0768_p0731a21║   　非別 證。如心經說。菩提薩埵。依般若得涅槃。三世
X45n0768_p0731a22║   　諸佛。依般若得菩提。此亦如是。法寶等者。以 如來
X45n0768_p0731a23║   　是佛寶。菩薩是僧 寶。若不信 此法。則 無菩薩修 行。
X45n0768_p0731a24║   　即僧 寶斷絕。若無修 行。則 不證菩提涅槃。是法寶
X45n0768_p0731b01║   　斷絕。若不證果。即無如來。是佛寶斷絕。三寶斷絕。
X45n0768_p0731b02║   　皆由不信 毀謗。是故獲罪。經無量劫 受大苦也。將
X45n0768_p0731b03║   　知大罪。莫大於謗法耳。
X45n0768_p0731b04║   　△三結勸 修 學。
X45n0768_p0731b05║   當知過去菩薩。已依此法。得成淨信 。現在菩薩。今依
X45n0768_p0731b06║   此法。得成淨信 。未來菩薩。當依此法。得成淨信 。是故
X45n0768_p0731b07║   眾生。應勤 修 學。
X45n0768_p0731b08║   　【疏】三世 菩薩。同行此法。更無異路。故勸 修 學。
X45n0768_p0731b09║   　【記】先舉示。過去。即釋迦之 流。現在。即馬鳴等類。未
X45n0768_p0731b10║   　來。即今之 行者。楞嚴文殊歎觀音圓通云 。過去諸
X45n0768_p0731b11║   　如來。斯門已成就。現在諸菩薩。今各入 圓明。未來
X45n0768_p0731b12║   　修 學人。當依如是法。我亦從中證。非唯觀世 音。是
X45n0768_p0731b13║   　故下次結勸 。此當第四番也。無異路者。經云 。此是
X45n0768_p0731b14║   　微塵佛。一 路涅槃門。又云 。十方如來。一 門。超出妙
X45n0768_p0731b15║   　莊嚴路。　問。彼明圓通法門。此說淨信 法門。云 何
X45n0768_p0731b16║   　將彼證此答。圓通者。圓通如來藏心也。淨信 者。淨
X45n0768_p0731b17║   　信 如來藏心也。圓通淨信 門雖異。如來藏心法無
X45n0768_p0731b18║   　殊。不妨引證問。信 是眾行中初 一 門。何 唯成此而
X45n0768_p0731b19║   　不具 餘諸行(一 難)。縱成淨信 。位 亦初 住 。非證二 果可
X45n0768_p0731b20║   　比(二 難)。前 歎功 德。何 太深耶(三難)。答。信 既為眾行本。本
X45n0768_p0731b21║   　成。餘行亦辦。故前 云 。為令善根成熟眾生。於摩訶
X45n0768_p0731b22║   　衍法。堪任不退信 故(釋初 難也)。又信 若成滿。入 住 不退。
X45n0768_p0731b23║   　堪受佛果。故前 云 。信 成就發心者。畢竟不退。入 如
X45n0768_p0731b24║   　來種中(釋二 難也)。況信 該果海。果徹信 源。因果位 殊。信
X45n0768_p0731c01║   　心無二 。清凉疏云 。啟明東廟。智滿不異於初 心。初
X45n0768_p0731c02║   　心。即信 心也。華嚴云 。若離信 根。如是法性理趣。如
X45n0768_p0731c03║   　是法門所行。如是所住 境界。皆悉不能。又賢首品
X45n0768_p0731c04║   　云 。信 能必到 如來地。信 能專向佛功 德。信 能生長
X45n0768_p0731c05║   　菩提樹。信 能示現一 切佛。若得信 心不退轉。則 獲
X45n0768_p0731c06║   　灌頂而昇位 。既涅槃佛智。皆生信 心。則 信 根本之
X45n0768_p0731c07║   　功 德。豈可量耶(釋三難也)。再 四勸 勉 。其意遠矣。
X45n0768_p0731c08║   　△三總結迴向。
X45n0768_p0731c09║   諸佛甚深廣大義。我今隨順總持說。迴此功 德如法
X45n0768_p0731c10║   性。普利 一 切眾生界。
X45n0768_p0731c11║   　【疏】諸佛下先結上所說也。於中上句結義。下句。結
X45n0768_p0731c12║   　文。　迴此下次迴向利 益也。於中上句。明德廣下句。
X45n0768_p0731c13║   　辨遐霑。
X45n0768_p0731c14║   　【記】諸佛者。謂能證能說之 人也。甚深下。即所證所
X45n0768_p0731c15║   　說之 法也。此中深廣。是總指三大。深約豎論。大約
X45n0768_p0731c16║   　橫說。二 皆絕待。故加 甚廣之 言。謂深中之 深。非對
X45n0768_p0731c17║   　淺之 深。故云 甚深。大中之 大。非對小之 大。故云 廣
X45n0768_p0731c18║   　大。或可深廣大三字。別 對體相用之 三義。深是體
X45n0768_p0731c19║   　大。謂實相真法。非因位 能窮。唯佛究盡。故大論云 。
X45n0768_p0731c20║   　智度大海。唯佛窮底。又法華云 。深固幽遠。無人能
X45n0768_p0731c21║   　到 。此則 約過去無始。未來無終。不生不滅。故云 深
X45n0768_p0731c22║   　也。廣是用大。謂過河沙之 妙用。潛興密應。無有休
X45n0768_p0731c23║   　息。無有窮盡。此無盡之 用。一 一 同於覺性。無有邊
X45n0768_p0731c24║   　涯。無有分限。故楞嚴云 。我以 不滅不生合如來藏。
X45n0768_p0732a01║   　而如來藏本妙圓心。周遍法界。是故於中。一 為無
X45n0768_p0732a02║   　量。無量為一 。小中現大。大中現小。不動 道場。遍能
X45n0768_p0732a03║   　含受十方國土。坐微塵裏。轉大法輪等。故云 廣也。
X45n0768_p0732a04║   　大是相大。相。謂義相。即前 所辨大智慧光 明義。遍
X45n0768_p0732a05║   　照法界義等。過於河沙無漏性德。與真如體。不離
X45n0768_p0732a06║   　不斷不異。不思議。非深非廣。能深能廣。故受大名。
X45n0768_p0732a07║   　所言甚者。通貫三字。謂甚深甚廣甚大。俱 絕待故。
X45n0768_p0732a08║   　此之 三法。遍能含攝一 切佛法。亦攝一 切眾生法。
X45n0768_p0732a09║   　含攝雖多。俱 不離一 心。一 心者。是諸佛所證之 極
X45n0768_p0732a10║   　致。是諸佛所說之 根本。故前 文云 。謂欲解釋如來
X45n0768_p0732a11║   　根本之 義。令諸眾生。正解不謬故。今論主 以 少言
X45n0768_p0732a12║   　句。隨順此法。略而說之 。言雖約略。理無不備 。故云
X45n0768_p0732a13║   　總持說也。前 云 。如是此論。為欲總攝如來廣大深
X45n0768_p0732a14║   　法無邊義故。應說此論。如法性者。法性遍滿。圓無
X45n0768_p0732a15║   　際故。造論功 德。如性廣大。亦無有際。法性甚深。無
X45n0768_p0732a16║   　窮盡故。造論功 德。如性甚深。亦無有盡。法性無漏。
X45n0768_p0732a17║   　離諸染故。造論功 德。如性無漏。非垢非染。法性無
X45n0768_p0732a18║   　為。離有作故。造論功 德。如性無作。非有為相。不可
X45n0768_p0732a19║   　破壞。盡於未來。如是功 德。無量無盡。無漏無為。欲
X45n0768_p0732a20║   　何 所利 。由是論云 。普利 一 切眾生界。然利 眾生。不
X45n0768_p0732a21║   　出二 種。一 令離苦。謂離分段變易二 生死故。二 令
X45n0768_p0732a22║   　得樂。謂得菩提涅槃二 無上樂。以 眾生有三乘五
X45n0768_p0732a23║   　性。四生九類差別 不同。故云 一 切。今迴如性功 德。
X45n0768_p0732a24║   　普霑利 之 。令彼隨自根性。咸得其益。終至究竟無
X45n0768_p0732b01║   　上覺道耳。
X45n0768_p0732b02║   
X45n0768_p0732b03║   大乘起信 論疏筆削 記會閱卷第十(終)
X45n0768_p0732b04║   
X45n0768_p0732b05║   　　　　音釋
X45n0768_p0732b06║   　伽 藍　此云 眾園。即眾僧 居處也。
X45n0768_p0732b07║   　阿蘭若　此云 空寂。閑靜處。遠離處。無諍。
X45n0768_p0732b08║   　饌　音撰。餚膳飲食也。
X45n0768_p0732b09║   　頭陀　此云 抖擻。苦行者名。
X45n0768_p0732b10║   　檀越　此云 施主 。
X45n0768_p0732b11║   　跏　音加 。趺坐也。
X45n0768_p0732b12║   　髀　皮上聲。又音彼。脚股骨也。同髀。
X45n0768_p0732b13║   　壘　音累。疊起也。
X45n0768_p0732b14║   　挺　廳上聲。直而不曲貌。
X45n0768_p0732b15║   　脊　音積。背脊。
X45n0768_p0732b16║   　頸　音景。項也。
X45n0768_p0732b17║   　聳　送上聲。高聳也。
X45n0768_p0732b18║   　臍　音齊。肚臍。
X45n0768_p0732b19║   　齶　音壑寉。齗也。又齒內上下肉也。
X45n0768_p0732b20║   　顗　音以 。莊謹也。
X45n0768_p0732b21║   　押　音鴨。壓也。拘管也。
X45n0768_p0732b22║   　拄　音主 。牚也。支持也。
X45n0768_p0732b23║   　澀　音塞。不潤澤也。
X45n0768_p0732b24║   　矯　音絞。詐也。妄也。
X45n0768_p0732c01║   　眩　音衒。惑亂 也。
X45n0768_p0732c02║   　侮 　音父。輕欺也。
X45n0768_p0732c03║   　姦　音間。奸詐也。
X45n0768_p0732c04║   　嚫　音寸。財施也。
X45n0768_p0732c05║   　蔑　音滅。陵慢也。
X45n0768_p0732c06║   　販　音泛。販賣。
X45n0768_p0732c07║   　蠧　音妬。蛀虫。又白魚。
X45n0768_p0732c08║   　蹔　同暫。
X45n0768_p0732c09║   　譴　音遣。訶責也。
X45n0768_p0732c10║   　甄　音今。揀別 也。
X45n0768_p0732c11║   　蠅　音英。蒼蠅。
X45n0768_p0732c12║   　蝎　音歇。螫人毒虫也。
X45n0768_p0732c13║   　熠　音亦。火光 熌爍貌。
X45n0768_p0732c14║   　攊　音立。擊也。
X45n0768_p0732c15║   　腋　音揖。兩腋。
X45n0768_p0732c16║   　匍 匐　音蒲薄。伏地貌。
X45n0768_p0732c17║   　兕 　音祀。野牛。
X45n0768_p0732c18║   　摩訶　大般若經名。
X45n0768_p0732c19║   　琵琶　音皮杷。琴類。
X45n0768_p0732c20║   　掣　音尺。曳也。
X45n0768_p0732c21║   　吟　音嚀。叫也。
X45n0768_p0732c22║   　拘那含牟尼　此云 金仙 。佛名。
X45n0768_p0732c23║   　擯　音柄。驅逐也。
X45n0768_p0732c24║   　棒　音蚌。杖也。
X45n0768_p0733a01║   　羅剎　此云 速疾。亦云 可畏。
X45n0768_p0733a02║   　嵬　音回。僧 名。
X45n0768_p0733a03║   　銛　音尖。利 也。
X45n0768_p0733a04║   　麈　音主 。麋屬。
X45n0768_p0733a05║   　鼉　音陀。水虫也。類魚有足者。
X45n0768_p0733a06║   　蚓　音引。蚯螾也。亦名曲蟺。
X45n0768_p0733a07║   　鰍　音秋。泥鰌。
X45n0768_p0733a08║   　玃　音脚。老母猴。
X45n0768_p0733a09║   　猨　音元 。似 猴。長臂。
X45n0768_p0733a10║   　雉　音稚。野雞。
X45n0768_p0733a11║   　豺　音才。狼也。
X45n0768_p0733a12║   　[狂-王+俞 ]　音于。獸名。
X45n0768_p0733a13║   　蝠　音福。蝙蝠。
X45n0768_p0733a14║   　蟹　音駭。螃蟹。
X45n0768_p0733a15║   　掬　音菊。
X45n0768_p0733a16║   　蹈　音導。踐也。
X45n0768_p0733a17║   　磷　音陵。薄石也。
X45n0768_p0733a18║   　處約　居處貧困也。
X45n0768_p0733a19║   　槌　音垂。同椎。擲也。
X45n0768_p0733a20║   　鈆　同鉛。
X45n0768_p0733a21║   　逶迤　音委夷。衰行貌。又衺去也。
X45n0768_p0733a22║   　躁　音灶。粗暴也。
X45n0768_p0733a23║   　恍惚　音慌忽。失意也。又昏忘而不能明憶也。
X45n0768_p0733a24║   　歘　同倏。忽也。
X45n0768_p0733b01║   　啻　音涕。但 也。止也。
X45n0768_p0733b02║   　眵　音紙。目汁凝也。
X45n0768_p0733b03║   　唾　音土。口涎。
X45n0768_p0733b04║   　肪　音方。脂也。
X45n0768_p0733b05║   　膜　音模莫。肉間膜也。
X45n0768_p0733b06║   　脾　音皮。在胃下。
X45n0768_p0733b07║   　腎　忍任二 音。水藏也。
X45n0768_p0733b08║   　凌　音陵。飛騰也。
X45n0768_p0733b09║   　首楞嚴　此翻究竟堅固。亦云 徤相三昧。
X45n0768_p0733b10║   　蜾蠃　音果羅。細腰蜂也。
X45n0768_p0733b11║   　摙　音斂。般運。負擔也。
X45n0768_p0733b12║   　祝　音卓。呪祝也。
X45n0768_p0733b13║   　輛　音亮。車輛。
X45n0768_p0733b14║   　阿鞞跋致　華言不退轉。
X45n0768_p0733b15║   　帆　音凡。舟上汎風布幔也。
X45n0768_p0733b16║   　瞰　音談。同啖。吞也。食也。餌也。
X45n0768_p0733b17║   　陣　音潤。軍陣。
X45n0768_p0733b18║   　虞　音俞 。慮也。憂患也。
X45n0768_p0733b19║   　抵　音底。至也。
X45n0768_p0733b20║   　俚 　音里。鄙俗 也。
X45n0768_p0733b21║   　屣　音洗。履也。
X45n0768_p0733b22║   　罄　音磬。空也。
X45n0768_p0733b23║   　蘇迷盧　此云 妙高。山王也。
X45n0768_p0733b24║   　阿鼻　此云 無間。地獄名。
X45n0768_p0733c01║   　殃　音央。禍也。
X45n0768_p0733c02║   　菩提薩埵　此云 覺有情。略言菩薩。
X45n0768_p0733c03║   　啟明東廟　謂善財於福城東際。娑羅林中大塔
X45n0768_p0733c04║   　　廟處在文殊所。聞佛功 德。即是啟智明也。
X45n0768_p0733c05║   　潛　音前 。藏也。
X45n0768_p0733c06║   　謬　音茂。差誤也。
X45n0768_p0733c07║   　霑　音占。濡洽也。